[拼音]：Bulunuo

[外文]：Giordano Bruno (1548～1600)

欧洲文艺复兴时期唯物主义哲学家，反封建教会统治的坚强战士。他出生在意大利那不勒斯附近诺拉镇一个没落的小贵族家庭。在当地拉丁语学校毕业后，于1565年进入那不勒斯多明我会的修道院。在该院进修期间，布鲁诺广泛阅读哲学和科学著作，因对教规仪节不满，受到院方的监视。临结业时，他同一个神学家在辩论时发生冲突，并公然对教条表示怀疑，面临被宗教裁判所拘捕的危险，于是在1576年逃到罗马，继而转移到意大利北部。1578年离开祖国。他先后到过瑞士、法、英、德意志等国，到处受到教会当局的迫害。在极其艰难的条件下曾在巴黎大学、牛津大学等处讲学和从事著述活动。1591年8月应威尼斯贵族乔凡尼·莫森尼戈的邀请回国，次年5月被此人指控为异端，落入宗教裁判所手中，布鲁诺在狱中8年，受尽折磨，始终坚贞不屈。1600年2月17日在罗马百花广场被活活烧死。

布鲁诺的主要哲学著作有《论原因、本原和太一》、《论无限、宇宙和众多世界》、《论单子、数和形》、《论英雄热情》等。

布鲁诺在反对神学唯心主义的斗争中，从理论上概括并推进了N.哥白尼的天文学说， 继承和发展了古希腊唯物主义以及库萨的尼古拉和B.特莱西奥的自然哲学，以泛神论的形式阐述了唯物主义的自然观和认识论。其基本内容是关于宇宙万物的统一、本原和原因的原理。

布鲁诺继承赫拉克利特和库萨的尼古拉关于一切是一的思想，批判地利用新柏拉图学派的太一概念，提出了宇宙是太一这一基本原理。他认为，宇宙是囊括一切的统一体，在它自身的存在中包含着一切存在，没有任何别的东西同它相对立、相比较，它不是这一个或另一个，而是唯一的同一个。

作为太一的宇宙是不能被包含的，因而是不可计量的、无限的；而且在它之外没有可容它移动的地方，在这个意义上，它又是不动的。因为它是包括一切存在的无限，所以是不生不灭、永恒存在的。这一永恒无限的宇宙即是自然。布鲁诺通过对宇宙所作的规定，否定了神学的创世说，排斥了一切超自然的存在。不过，他仍然保留了神的称号，即把宇宙、自然称作神，认为神即在宇宙、自然万物之中。这就是他提出的自然主义的泛神论观点。

布鲁诺进一步说明宇宙、自然万物的本原问题。按他的说法，“本原”是从内部促使一物形成并保存在该物之中的东西，也就是事物的内因。他认为自然万物有两个本原或实体，即物质和形式。他所使用的物质概念有两种含义：

（1）有形的宇宙整体；

（2）同形式相并列的质料。就第一种含义说，物质从自身中产生形式，它是整个自然界的“母亲”。尽管各种形式变化无穷，但却存在着同一的、唯一的物质。就是说，自然万物统一于物质。

布鲁诺认为万物由以构成的极小元素，从物理学上说是原子，从数学上说是点，从哲学上说是单子。单子虽然极小，却反映着宇宙的极大。就能力说，极大和极小是同一的，如同全部火的力量蕴涵在一颗火星中一样。

在布鲁诺所提出的物质概念的第二种含义上，他强调形式是积极的创造的可能性，而物质则是消极的被创造的可能性。虽然他肯定这两者都属于统一的自然，但是他毕竟不能科学地说明运动的源泉，而采取了新柏拉图学派的思辨概念，把整个形式称作“世界灵魂”，认为世界灵魂及其所固有的能力，即“普遍理智”，是形成万物的外因即动力因，同时也是决定万物的内因即本原。自然的物质没有形式。普遍理智给物质以形式，是物质的主宰。布鲁诺承认他讲的普遍理智跟柏拉图主义的“世界铸造者”是一样的东西。可见他还没有完全摆脱新柏拉图学派的唯心主义。

布鲁诺以宇宙即太一的原理批判 教所宣扬的地心说，发展哥白尼的日心说，指出：不仅地球不是宇宙中心，而且太阳也不是宇宙中心，因为宇宙是无限的，根本就没有一个绝对的中心。他从人类所处的这个世界的空间充满着天体物质的事实，推断无限的宇宙空间也充满着天体物质，并得出结论说:宇宙是无限大的，世界是无数多的。他反对神学家所谓“天界”和“地界”的说法，指出：包括天体在内的一切自然物体，都是由物质元素即由水、土、气、火和以太构成的。

布鲁诺发挥赫拉克利特和库萨的尼古拉的辩证思想，指出，在无限宇宙中发生着“无限的运动和变化”。各个天体在宇宙空间运行也发生变化，经常分出去一部分物质，又吸收进一部分物质，地球绕轴自转并围绕太阳运行，地球表面陆地变海洋，海洋变陆地。人和动物的躯体也在不断发生变化。

无限宇宙中普遍运动变化的事物，形成一个统一体，“对立面吻合于一”。例如，在几何学中，曲线和直线、弧 在极大和极小中趋于同一。在自然科学中，小的热和小的冷同一，较大的热的顶点即是转向冷的运动的开端。在医学中，剧毒是高效的抗毒剂，当一个人的身体处在较好的状态时，医生却担心可能出现坏的结果。在人们的生活中，对反面的恨即是对正面的爱，有远见的人在最幸福的时刻特别担忧，等等。布鲁诺总结说:“谁要认识自然的较大秘密，那就请他去研究和观察矛盾和对立面的较大和小吧。深奥的魔法就在于：能够先找出结合点，再引出对立”（《论原因、本原和太一》）。这样，布鲁诺继库萨的尼古拉之后，把对立统一作为一个普遍的原理，初步地明确地提出来了。

布鲁诺在考察认识问题时贯彻了宇宙是太一的原理，认为自然的发展过程是由统一展开为多，而人对自然真理的认识则是由多上升到统一，从而把认识过程区分为 4个阶段：

（1）感觉。它认识杂多的表面现象，但不能认识事物的本质，而且还时常产生错觉，因此只是一个微弱的源泉。真理决不存在于感觉之中。

（2）理智。它通过论证和推理，从特殊中抽引出一般。

（3）心智。它把理智得出的一般结论提高为原理和原则，从而认识到事物实体的统一。

（4）心灵。它达到了对神的直观，使无限宇宙的真理所固有的生动形态呈现在人的心灵之前。上述的各个阶段形成一个统一的认识过程，这个过程是不会完结的，因为智慧的力量永远不会停留在已被认识的真理上面，而总是向着尚未被认识的真理前进。

布鲁诺的哲学是文艺复兴时期新哲学思潮发展的较高成果。 它对后来B.斯宾诺莎实体一元论的唯物主义，G.W.莱布尼茨的单子论（见《单子论》），以至F.W.J.谢林、G.W.F.黑格尔的辩证法思想的形成，产生了深远的影响。

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