恒河文化从公元前1800年到公元前600年蓬勃发展，这是印度著名的吠陀时代。吠陀时代指的是雅利安人在哈拉巴文化衰落后入侵印度的时期，在吠陀和梵文、森林、奥义书和解释吠陀的两部史诗中保留了这一时期的历史资料，因此被称为吠陀时代。
吠陀时代分为早期和晚期。第一个时期是梨俱吠陀时期，约公元前1800-1000年；下一个时期约为公元前1000年至公元前600年。早期的经典很少提及家族，社会办公室仍然是部落性质的；下一个部落社会分为四个瓦尔纳社会。在这四种颜料中，苏达拉是最底层，吠陀是中层，沙提利和婆罗门是顶层。

《梨俱吠陀》写于公元前12世纪至公元前9世纪，被称为最初的《吠陀》，而《索玛吠陀》、《雅鲁吠陀》和《阿瓦吠陀》写于公元前900年至公元前600年或更晚，因此也被称为《晚吠陀》。
早期吠陀时代
第一个吠陀时代也被称为梨俱吠陀时代。雅利安民族正处于军事时期。2000年上半年，生活在里海和中亚大草原的游牧民族开始迁徙。一条支流从西南方向进入伊朗高原，然后进入意大利和埃及这两条河流的流域。其东南部分支穿过伊朗、阿富汗和兴都库什山脉，到达印度河流域。
这些人自称“雅利安人”，意思是“贵族”。当地居民在与雅利安人战斗后被征服。雅利安人称他们为“大叔”，意思是“不可触碰”。雅利安人对当地人发动了一场大规模战争，摧毁了前居民的定居点。

早期的雅利安人主要从事畜牧业，使用牲畜粪便作为燃料。进入稳定生活后，他们开始种植大麦等作物。同时，他们采用畜牧、沟灌和施肥技术，还采用轮作和休耕的方法来保持土壤肥力。铁开始出现在吠陀时代晚期，但它是罕见的。根据考古资料，当时甚至出现了货物交换，但仍处于易货阶段。
到达印度后，雅利安人的部落生活开始瓦解。雅利安人称这个村庄为“goromo”，由大的父权家庭组成。部落和宗族有一个公民大会（雅利安人称之为“维达”），所有参与的成员负责军队、祭祀、战利品分配和其他事务。
此外，部落中还有“萨巴人”和“萨米人”。他们是部落长老会议和部落人民大会，所有成年男子都参加。负责军事事务的军事领导人“Roja”是主要权力机构之一。
随着战争的增加，“拉贾”的权力增加，僧侣和贵族的权力也增加，社会开始分裂，部落正式解体，私有财产开始出现，大量穷人开始成为债务奴隶，瓦尔纳制度（即种姓制度）开始出现，雅利安人开始进入吠陀晚期。

吠陀晚期
公元前1000年初，雅利安军队扩张到恒河流域，并继续与当地土著民族融合。同时，在这一时期，铁在南亚次大陆被广泛使用。
在这一时期，玉莲人开始使用森林犁作为经济作物的主要来源，并开始根据森林面积种植沼泽。除了小麦和豆类，水稻和棉花也开始种植。在此期间，手工艺行业也有了长足的发展，出现了大量的专业工作部门和职业。
此外，根据希腊历史记录，大流士一世曾要求印度河以西被征服的居民每年向金沙致敬360塔兰特，这表明当时采矿和冶炼行业的繁荣。随着工艺和农业的发展，贸易也开始蓬勃发展，牛车、马车和大象猪开始成为主要的运输工具。黄金成为支付的主要货币，开始出现。
随着战争的扩大和频繁以及经济的发展，雅利安人开始分裂，一些部落开始进入国家，“罗亚”成为世袭君主。然而，这一过程并不完全一致：例如，恒河上游的朱楼和班达拉从9世纪到8世纪穿过该州，而几个地区在7世纪后完成了过渡。
吠陀后期，由于拉贾和僧侣贵族权力的扩张，雅利安人的部落制度和军事制度相继崩溃，出现了沃纳制度。雅利安人中有三个不同的阶层：婆罗门、拉贾尼亚（即后来的萨迪尔人）和维沙。
此外，苏达拉人已成为印度四大种姓之一。种姓之间不允许间隔和用餐。此外，这四个种姓在宗教仪式和社会权利方面也不同。它仍然对南亚产生巨大影响。
除了瓦尔纳体系，婆罗门教也在这一时期出现。婆罗门教信奉原始的自然崇拜，梵天是主要的神。还有湿婆，毁灭与舞蹈之神，毗湿奴，光明之神。婆罗门教还宣扬善恶轮回的概念，并支持婆罗门和我的统一概念。此外，婆罗门教还支持人类的牺牲，这是极其野蛮的。

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