[拼音]：Mozi

我国春秋战国时期哲学家、政治家，墨家的创始人。名翟，鲁国人。约生于周定王六年，卒于周安王二十六年。出身微贱，曾学儒术，因不满其烦琐的礼乐制度和学说，自创墨家学派以抗衡。他力主“兼爱”、“非攻”，即主张天下人都要相亲相爱，并反对强凌弱的战争。他提出了“尚贤”、“尚同”的政治主张。

在心身关系上， 墨子主张“生，刑与知处也。”(《经上》)即人活着时，形体与感知、精神是紧密结合在一起的。在认识过程上，他肯定了认识来源于人的感官所能感知的客观世界。如说：“天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。”（《明鬼下》）还指出，一个正确的认识，不在于听口头的表述，而在于实际行动的检验。如说：“瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。”(《贵义》)并进而提出“三表”，即“有本之者，有原之者，有用之者”（《非命上》），作为检验是非真假的标准。在具体的认识过程上，又提出：“知， 接也。”(《经上》)“知：知也者， 以其知过物而能貌之。若见。”(《经说上》)“惟以五路智”（《经说下》）“，明也。”（《经上》）“：也者，以其知论物，而其知之也著。若明。”（《经说上》）即感知觉是通过人的5 种感官对客观事物的直接反映；思维(“”)则是对接触过的事物加以推论而得到更显著、更一般的知识。还指出：“言，出举也。”“言，口之利也。”“信，言合于意也。”“执所言而意得见，心之辩也。”（《经上》）这就是说，思维是通过言语表达的，而言语又是在思维的调节下逐步完善起来的。

在情感和意志方面，墨子指出：“为，穷知而侎于欲也。”“利，所得而喜也。”“害，所得而恶也。”（《经上》）“无说而俱，说在弗必。”(《经下》)认为“利”与“害”能引起人的不同的情感表现，人的情感有时会成为行为的强大动力，以致使理智失去了控制。恐惧的情绪是因为不了解事情的结果而引起的。又说：“志行，为也。”（《经说上》）这提出了意志行动的概念。墨子还主张人性如素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。”（《所染》）即人性完全是由于环境和教育影响的结果。因此，墨子非常重视学习的作用，并且规定了学习必须量力、必须知其所以然、必须讲究实效等几条原则。

据《汉书·艺文志》载，《墨子》一书共有71篇，大约自宋以后，就是现存的53篇。其中《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》6篇，包含有丰富的心理学思想。

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