我国古代香文化的发展离不开文人雅士的重要推动，历代文人诗词、画作、和香学著作都记录了大量文人与香的密切关联。

文人雅士不仅品香，很多还亲自编撰香谱、製作香料、设计香具、制定香席仪规等，并将其内化为一种生活美学和哲思。用香文化在中华大地上历史悠久，是华夏文明的象徵，它与茶文化、插花文化并称为我国的三大文化现象。

华夏文明自上古起，就有熏燎祭祀的传统，宋代丁谓《天香传》中记载：「香之为用从上古矣」。最晚至魏晋，熏香已成为人们日常生活的组成部分。

唐宋以来，随著外来香料的大量输入，逐渐形成了以文人为主导的用香文化，各种香具、香料、香谱、香仪都日趋完善，并留下了诸多关于香事的诗词歌赋。

时至元明，随著社会经济的不断发展，文人香事更是得到极大支持，出现了众多影响后世香文化研究的重要典籍。

至清中期以后，外敌入侵，国力衰弱，焚香雅事渐渐淡出人们的生活，香文化由此开始没落，以致近百年来几近失传。

我国古代香文化的发展离不开文人雅士的重要推动，历代文人诗词、画作和香学著作都记录了大量文人与香的密切关联。可以说，用香是古代文人生活中不可替代的风雅之事。

著书立说

天然香料种类繁多，不同种类、不同配比、不同辅料、不同工艺均可能使最终合成的香料千差万别。古时文人亲自製香来表达自身的精神追求，然焚香作为一种艺术活动不同于书画可长久留世，香飘烟散之后便无可被后人追忆。

故古时文人雅士借著书立作的方式将香方香谱加以整理记录，也有对品香用香之心得的记载，这些文字留存至今的以宋代以后为多，成为还原古时用香文化场景的重要依据。

宋朝香事发展至鼎盛，众多文人编撰整理香方香谱，但有些已佚失，仅存书名。洪刍的《香谱》是北宋较早的记录香谱的著作，也是现今保存较为完整的香谱类著作之一。

它广泛收罗历代合香配方、用香方法和用香史料，并通过用香事项对上下两卷进行了四大分类：香之品、香之异、香之事和香之法，此分类也被后来各家香谱的撰写所沿用。

此外宋代还有陈敬之《陈氏香谱》、颜持约之《香史》、范成大之《桂海香志》、叶廷珪之《名香谱》等著作问世。宋代香谱主要记载了当时文人士大夫充满创造性的合香技法，并以此重现当时文人阶层精神生活的风雅精緻。

明清时期，社会经济飞速发展，在农业、手工业、商业中均有体现，尤其东南沿海地区，依託宋元以来建立的社会经济基础，成为当时世界上最为富庶的地区之一。

在此背景下，江南地区的文人香事得到很大支持，可查证的香事著作有周嘉胄的《香乘》、屠隆的《考盘馀事》、高濂的《遵生八笺·燕闲清赏》、文震亨的《长物志·香茗》、沉立之的《香谱》等。

其中周嘉胄的《香乘》为历代香学文化的集大成者，《我国人名大辞典》中记载，此书竭尽二十馀年之力著写，旁徵博引，所有研究香学者必以此书为首。

全书共二十八卷，书中涉及香事香料的史、谱、记、卷、录的文献总结，辑明代以前香事香料，十分详尽，该书被收录于《四库全书》子部谱录类。

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