[拼音]：xi’ou zaoqi zhongshiji jiaoyu

[外文]：education of early Middle Ages in west Europe

一般指文艺复兴运动以前的西欧封建社会的教育。西欧封建社会早期，土地全归封建主所有，形成封建割据局面。封建主残酷地剥削农民。同时， 教与封建世俗 紧密结合，在思想意识领域占统治地位。因此，西欧早期中世纪的教育具有十分明显的宗教性、封建阶级性和等级性。

教僧侣教育和教民教育是西欧早期中世纪教育的主干。 教产生于公元 1世纪。早期 教教徙大多是贫民和奴隶，对罗马统治者极端仇恨。后来中上层人士渗入 教教会并占据了重要地位，于是 教逐渐成为统治阶级所利用的力量。公元 4世纪， 教被罗马皇帝立为国教。公元 476年西罗马帝国灭亡后，西欧出现了许多日耳曼人建立的小王国。这些小王国，不断彼此征战。在征战中，法兰克国王和 教教会互相勾结，使教会成为它扩张土地、维护 的重要力量。公元 6世纪法兰克王国成为西欧强大的封建国家， 教会也形成统一组织的罗马教会，成为封建制度的支柱。F.恩格斯指出：“中世纪是从粗野的原始状态发展而来的。它把古代文明、古代哲学、政治和法律一扫而光，以便一切从头做起。它从没落了的古代世界承受下来的唯一事物就是 教和一些残破不全而且失掉文明的城市。其结果正如一切原始发展阶段中的情形一样，僧侣们获得了知识教育的垄断地位，因而教育本身也渗透了神学的性质”(《 、恩格斯全集》第 7卷，第 400页)。

由于上述历史原因，西欧中世纪初期，文化教育几乎全部为教会所垄断，异教学校被取缔，世俗文化被否定。 教教会为培养僧侣及为教会服务的人材，同时向群众宣传宗教，举办了一些教育机构。其中水平较高的有僧院学校和大主教学校。僧院学校附设在僧院内，又分内学和外学。内学培养未来的僧侣，外学对俗人的子弟进行教民教育。大主教学校设在主教的所在地，以培养神职人员为目的。两种学校的学 内容主要是神学和七艺。教师由僧侣担任，教学建立在盲目服从所谓圣书及其讲解人──教师的权威之上，不许学生有任何探索和创造，强调背诵，也采用问答法进行教学。此外，为数较多的是教区学校，这是对一般教民进行教育的学校。它的水平低下，主要教授读、写、算和 教的初步知识。所有的教会学校都奉行禁欲主义，实行严格的管理和残酷的体罚。但从 9世纪起， 教教会的教育政策有了很大的变化。由于社会政治和经济的发展，教会为了迎合人心，除进行宗教教育外，也开始注意知识的传授。

世俗教育也是中世纪教育的另一个重要方面。它由封建主控制，以培养治术人才为目的，教育内容也渗透着神学的性质。法兰克王国在加洛林王朝的查理大帝时，国势极为强盛，以罗马帝国的正统自居，并得到教会的支持。但法兰克人文化低下，不利于巩固 。查理大帝则力图使其国人掌握罗马文化和 教文化。公元782 年，他邀请英国著名神学家阿尔琴协助办理宫廷学校。学生多为皇亲贵族的子弟，一些牧师、学者也入校受教。查理大帝本人也亲往听课。宫廷学校传授文法、修辞、辩证法、算术、天文学和神学。教学方法因人而异。对儿童多采用当时盛行的问答法。查理大帝还要求改进教会办的学校。他要求主教管区与修道院，除了进行宗教活动外也要教授读书识字。查理大帝曾指派教士编辑课本供各教堂使用。公元 796年，阿尔琴到图尔的圣马丁僧院任职，主办学校。这所学校既培养僧侣，提高了法兰克王国僧院学校的教育水平;又教育世俗民众的子弟，影响很大。查理大帝还聘请各地知名学者从事著述和研究，以振兴文化教育事业。

在不列颠境内以威塞克斯王国最为强大。威塞克斯国王在坎特伯雷建立了宗教中心，在不列颠建立了强大的罗马教会。众多的传教士陆续从不列颠到欧洲各地建立僧院和学校，从事传教和教育工作。 9世纪中期，北欧的维金人侵入英格兰和爱尔兰。僧院和学校被毁，图书馆倒闭，许多教堂变为废墟，学者大量外流。威塞克斯王阿尔弗雷德即位后，整旧图新，提倡教育，鼓励发展学术。他创办宫廷学校，教育王室子弟。宫廷学校的主要课程为拉丁文、本族语、宗教赞诗和文学作品等。阿尔弗雷德王还修复教堂、建立僧院、设置学校，指令主教和祭司推进教育工作。他还组织人力广泛搜集图书资料充实各地图书馆，吸引了众多学者从事各种著述和教育活动。

西欧中世纪封建贵族教育除着重文职官员的训练外，还特别重视骑士教育。骑士教育盛行于12世纪中叶，目的是训练维护封建制度的武装力量。骑士教育并无专门的教育机构，主要在骑士生活和社交活动中接受训练。教育内容主要是练 军事征战，培养效忠于僧、俗封建主的宗教道德品质，文化知识的教育却不受重视。

公元11～13世纪是西欧中世纪的繁荣时期。此时工农业生产迅速发展，大量城市涌现，国际贸易日趋频繁，出现了新兴的市民阶级。城市市民通过斗争，使许多城市摆脱封建领主的统治，而成为独立的自治单位。世俗文化在城市日益发展。当时西班牙的托莱多是欧洲的学术中心，学者云集，研究古代希腊、印度、我国和犹太的文化传统，将希腊、阿拉伯的经典作品译为拉丁文。这样就大大提高了欧洲文化界的知识水平和科学水平。十字军战役客观上也促使了东西方文化的交流，使拜占廷文化迅速传遍欧洲。此外，西欧13世纪托钵僧团的活动也是形成中世纪文化教育繁荣局面的重要因素。由于政治、 经济、 文化的发展，对教育提出了新的要求，促成了大学的产生和发展。最早的大学于12世纪出现在当时经济力量强的意大利、法国和英国。13世纪后，西欧各地又增设了一些大学。这些大学通常是由学生和教师仿照手工业行会的形式而组织起来的，他们享有自治权。大学的出现，打破了教会在教育上的垄断。因此，教会竭力从经济、思想和组织上来控制大学，力图使大学为宗教服务。同时，教会也建立自己的大学，培养高级僧侣，以加强教会在社会上的影响。当时著名的巴黎大学分为文学、医学、法学、神学 4个科。文学科为预科性质， 学生毕业后可升入其他一个科学 。神学科是最主要的学科，它给各科以宗教影响。后来欧洲许多国家建立的大学，都是摹仿这所大学的。到文艺复兴运动之初，欧洲大学已达80所左右（见欧洲中世纪大学）。

教会控制大学后，大学成为经院哲学家的主要活动阵地，经院哲学成为大学的主要教学内容和研究对象。经院哲学是一种 教哲学，它企图调和希腊罗马世俗文化与 教教义之间的矛盾，用亚里士多德的哲学论证神学的合理性，以理性来支持对宗教的信仰，使哲学成为神学的奴婢。在初期，经院哲学对形式逻辑的发展，锻炼人的思维能力有一定积极意义。但由于它的唯心主义和神学的性质，使它越来越向 发展，表现出极端的狭隘性和繁琐性，甚至陷于荒谬无聊的争论，严重阻碍了科学的发展，使教育成为脱离现实生活的经院主义教育。

虽然中世纪大学并没有完全摆脱宗教和传统势力的束缚，有的大学甚至成为顽固守旧的堡垒，但中世纪大学的产生和发展毕竟对当时的文化教育起了巨大的作用。它打破了封建社会闭塞的局面，促进了国际间的文化交流，为当时各个领域的一流学者提供了活动的场所。同时培养了新的一代学者。大学对当时的普通教育发展也有影响，恩格斯曾说：“因为有了大学，所以一般教育，即使还很坏，却普及多了”（《 、恩格斯全集》第20卷，第 531页）。

在12、13世纪西欧政治、经济文化发展的形势下，原有的教会学校越来越不能满足新兴市民阶级对教育的要求，于是在城市还出现了新型的学校──行会学校和城市学校。起初，商人和手工业者，通过艺徒制进行某种职业技术教育（兼 读、 写、 算和宗教知识），培养学徒。后来由行会资助或自己兴办学校，进行各种类型的职业技术教育（见行会教育）。城市自治当局也开办以读、写、算为基本内容，用本族语进行教学的各种类型的城市学校。这些学校反映了生产力发展的某种要求，使学校与生活更为接近。虽然他们遭到教会的迫害，但随着工商业的不断繁荣，他们终于打破了教会对教育的垄断局面。到15世纪时，城市学校已在西欧各大城市普遍建立。12～13世纪后西欧文化教育的发展，在相当程度上为文艺复兴运动作了准备。

参考书目

Eby and Arrowood，The History ɑnd Philosophy of Education， Ancient ɑnd Me val， New York， Prentice-Hall，Inc.，1946.

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