[拼音]：Xu Mei
我国清代货币理论家。字金门，号辛木，浙江海宁人。道光癸巳（1833）进士，曾任通州敦善书院讲 。著有《真意斋随笔》、《真意斋诗集》、《真意斋文集》、《钞币论》等，其中以《钞币论》影响较大。楣兄许梿（1787～1862），字叔夏，号珊林，也是癸巳进士，曾为《钞币论》写序并加按语。这些按语成为该书的重要组成部分，因此，可以认为《钞币论》是许氏兄弟合著。
《钞币论》刊于道光二十六年（1846），是为批判王瑬的《钱币刍言》而写的货币理论专著，同时也是西方货币理论传入前，我国货币金属主义的代表作。书中批判了王瑬的名目主义货币理论和力主无限发行纸币，铸大钱，搜刮民财以“足君”的荒谬主张。
对钞币的看法许氏兄弟认为纸币有两种，一种是可兑现的，即“以纸取钱”，另一种是不可兑现的，即“以纸代钱”。前者是“良法”，而后者是必须坚决反对的“弊法”（《钞币论·通论一、通论三》）。他们认为，货币必须是具有价值的商品。金银等之所以能作为货币，不在于形制或其他，而在于其本身具有价值。许楣还认为货币和其他商品相交换，必须按照彼此的价值等价交换。在许氏兄弟看来，不兑现的纸币，只是价值很低的纸，不能代替金银作为货币；金属币与不兑现的纸币有贵贱之分，实虚之别，两者不能混同。
对货币价值的看法许楣认为，金银与纸在价值上之所以有贵贱之分，是由于物“有尽故贵，无尽故贱”（《钞利条论一》），即物的价值由数量决定。许梿则认为，“物之贵贱，皆其所自定，而非人之所能颠倒”；但如何“自定”，他不知道。许梿还根据“自定”论，纠正许楣的数量论，认为纸币和金属币的流通规律是不同的。“多出数百千万之钞于天下，则天下轻之”（《造钞条论七》），“骤增百万即贱，骤增千万则愈贱”（《钞利条论一》）；而金银则不同，“多散数百千万之金银于天下，天下必不轻也”（《造钞条论七》）。
对王瑬货币观点的批判许楣批判了王瑬认为纸币可以无限发行的观点。王瑬认为，纸币的价值由国家权力决定，因此“造百万即百万，造千万即千万”（《钱币刍言·钱钞议一》）。许梿在按语中指出：“造百万即百万，造千万即千万，虽尽蠲天下之赋可矣，如不能何！”（《钞币论·钞利条论八》）。许梿还指出国家只能规定纸币的票面价值，而不能规定它实际代表的价值：“钞文一贯亦只是一贯，然能令商贾之必当千钱乎？”（《钞利条论十》）许梿又指出，为财政目的滥发纸币必然造成纸币迅速贬值，不仅没有王瑬所讲的“大利”，而且使百姓的财富“即化为纸”，“贫民抱空票而妇子愁叹”（《钞利条论五》）；还使商品流通混乱，物价波动，钱庄亏空，给人民的经济生活造成严重恶果。
对银贵钱贱现象的分析许氏兄弟认为白银是最理想的货币，当时的货币制度是好的，出现银贵钱贱的现象，不是由于币制，而是由于“漏卮”，即由于 输入造成的白银大量外流引起。因此。银贵钱贱不是改革币制所能解决的。王瑬提出行钞禁银，不但不能解决“漏卮”，还将“驱银出洋”（《钞利条论四》），加速白银外流。
许楣、许梿兄弟对王瑬企图用无限发行不兑现纸币，以搜刮民财的荒谬主张的批判，反映了当时广大人民的利益，具有进步意义。但否定不兑现纸币，在理论上是错误的，因为纸币可以代替货币执行流通手段的职能。纸币的发行量不超过流通中所需要的货币量，也不会贬值。由于我国历代封建王朝发行纸币的目的在于搜刮民财，总是导致通货膨胀，而当时的社会政治经济状况，又不具备稳定地发行不兑现纸币的条件，所以许氏兄弟对不兑现纸币持根本否定的态度，有其为历史时代所局限的客观原因。
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