[拼音]：qianchengshi

印度15世纪至17世纪中叶印地语文学中带宗教色彩的诗歌。它在宗教改革家罗摩难陀倡导的虔诚运动（主张虔诚地崇拜大神毗湿奴的化身罗摩，宣传印度教内部平等和对其他各种宗教一视同仁）的推动下产生。歌颂大神毗湿奴的两个化身罗摩和黑天的诗，与梵文文学中的史诗和往世书有直接的继承关系。在虔诚派诗人中，歌颂罗摩的最著名的诗人是杜勒西达斯，其代表作是《罗摩功行录》；歌颂黑天的最著名的诗人是苏尔达斯，其代表作是《苏尔诗海》。这两类诗人又统称为“有形派”，因为他们虔诚膜拜的对象是有形的。这一时期另有两名著名诗人格比尔达斯和加耶西也被认为是虔诚派诗人。格比尔达斯实际上反对虔诚地崇拜偶像或化身，他主张“神明存在于万物之中，万物之中皆有神明”的泛神论，认为必须通过理性或理智来求得和神明的合一，他主要写反对宗教迷信的格言诗。加耶西的宗教思想属于 教苏菲派的泛爱论，认为必须通过爱来达到和主宰的结合。他的代表作是长篇叙事诗《伯德马沃德》。这两类诗人被称作“无形派”，因为他们心目中的神明或主宰是没有形的。虔诚诗对印地语文学有很大的影响，直至20世纪上半叶，“有形派”的诗歌题材还为一些诗人所袭用。

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