[拼音]：Songdai zhengzhi sixiang

[外文]：political thought in Song dynasty of China

自宋代（960～1279）开始，我国封建社会进入后期，并逐步走向衰败。这一时期社会经济虽仍在发展，却始终伴随“积贫积弱”的困扰，政治家和思想家为消除内忧外患提出了各种政治主张。

陈桥兵变，赵匡胤夺取后周 建立了宋朝。经过10多年武力征讨，统一了中原。鉴于唐末五代藩镇割据之弊，赵匡胤把地方 、军权、财权、人权集中于中央，并实行“守内虚外”策略。这些措施一方面强化了专制主义的中央集权，另一方面加剧了北宋社会的贫弱。北宋定都于内地开封，此地四通八达，非重兵不足以保障安全，巨大的军费开支成为宋王朝的第一大财政负担。为扩大统治基础，宋王朝设置许多冗官，并予以种种特权，惊人的官俸是宋王朝的第二大财政负担。由于“守内虚外”的策略方针，虽有重兵，多集中在京都一带，不能解决辽夏侵扰问题。几次较量失利后，宋王朝只得与辽、夏签订输银送绢的盟约，每年向辽、夏付出27万两银、25.5万匹绢、3万斤茶的岁币，这是宋王朝的第三大财政负担。加之统治集团的穷奢极欲，从而造成国力衰微，贫困日甚。此外，在宋王朝“不立田制”、“不抑兼并”政策的偏袒下，占全国人口1％的官僚大地主（所谓形势户），却占有全国70％的土地。他们千方百计地将赋税和徭役转嫁给中小地主以及广大贫苦农民。尖锐的阶级矛盾导致爆发王小波、李顺，宋江，钟相、杨么等多次农民起义。

为维持统治秩序，封建地主阶级中一些思想家，将传统的儒学与当时流行的佛、道结合起来，形成了更精致、更富有理性思辨色彩的政治哲学，即宋代理学。理学的主要范畴有：理、气、义、利、心、命、情、性、阴阳、太极等。理学家们认为，理是世界的较高范畴，是万事万物的根源，一切都要依理而行。理的政治含义就是封建的秩序和伦理。这种思辨哲学的政治实质，是维护封建的社会秩序和伦理道德。理学家们，无论是唯物派、客观唯心派或主观唯心派，都是“同植纲常，同扶名教，同宗孔孟”。发扬孔孟学说是他们的共同之志，维护三纲五常是他们共同的思想核心，“存天理，灭人欲”、防止犯上作乱是他们共同的目标。他们还有一个共同特征:崇尚空谈，轻视功利。宋代思想家大多谈理说性，朱熹是客观唯心主义理学的集大成者。一些思想家和政治家认为，要维持统治，首先应兴利除弊，增强国力，解决积贫积弱与财政危机。基于这种认识，先后出现了李觏的改革主张，范仲淹和王安石的变法实践。也出现了司马光、富弼、苏轼等为代表的反变法派。改革派的政治主张有：抑制兼并土地和贵族特权，重新合理地分配土地和承担赋税劳役，设立义仓，救助贫困，兴修水利，帮助农民发展农业生产； 设法平抑市场物价，防止奸商或 者垄断市场从中牟取暴利；严格吏治和官员升降制度;从严治军，明辨“夷夏”之防，抵御外侮等。改革派主张务功求利，注重实际，反对空谈仁义心性。这种功利主张被南宋陈亮、叶適等人坚持和发展。宋元之际思想家邓牧还大胆批判了罪恶的君主专制制度。外族入侵是当时的重要问题之一，这一时期的思想家一般都提出反对投降、抵抗侵略的政治主张，如王安石、陈亮、叶適等。

理学和政治改革是宋代政治思想两个突出的中心议题。理学虽然在政治思想上没有多少创见，但它采用理性思辨方式对封建秩序进行论证、强固，并被钦定为官方政治哲学长达六七百年之久，对我国封建社会后期的政治、经济、思想文化等方面有相当深远的影响。政治改革是宋代很多思想家的共同主张，它是贫弱多弊的社会存在在思想家意识上的反映。由于长期存在外族侵入之患，所以抗战与主和思想的斗争贯穿宋代始终。“夷夏”之别，反对君主专制，这些观点对后世思想家亦有影响。

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