[拼音]：jufenjinhua

我国近代思想家 提出的关于社会历史进化的理论。认为在社会的进化过程中， 善和恶、 苦和乐是“双方并进”的。1906年 在《民报》第七号发表的《俱分进化论》一文，比较集中地阐述了这一理论。他说：社会的进化，“若以道德言，则善亦进化，恶亦进化；若以生计言，则乐亦进化，苦亦进化。双方并进，如影之随形，如罔两之逐景”。对于这种“俱分进化”的原因，他企图用佛教唯识宗的理论去解释，认为由于“熏 ”，使得人所禀赋的阿赖耶识中的种子染上了善、恶的性质，因而人的行为便有善有恶。就人性来说，既好真、善、美，也有好胜心。这样，反映在社会历史的进化中，就出现了善和恶“双方并进”的情况。

的“俱分进化”理论，客观上反映了阶级社会中善与恶、苦与乐矛盾对立发展的不可避免性，揭露了资本社会的贫富悬殊和阶级之间的不平等现象，有一定积极意义。但是，他的这一理论脱离了阶级观点，抽象地看待善与恶、苦与乐的对立的发展，没有从社会的经济基础中寻找这种对立发展的根源，却以佛教唯识宗的唯心主义和资产阶级的人性论去作解释，从而把建立在对抗经济基础上的矛盾现象，说成是人类社会历史进化的永恒规律，这是一种历史唯心主义。而且， “俱分进化”论认为，随着社会的进化，必然导致罪恶的扩大和痛苦的加深，人类社会永远不可能到达尽善至乐的境地。为了彻底摆脱进化给人类社会带来的罪恶和痛苦， 提出“五无论”，主张无 、无聚落、无人类、无众生、无世界。这里反映出极端消极的虚无主义思想。

严正声明：本文由历史百科网注册或游客用户瀚钰自行上传发布关于» 俱分进化的内容，本站只提供存储，展示，不对用户发布信息内容的原创度和真实性等负责。请读者自行斟酌。同时如内容侵犯您的版权或其他权益，请留言并加以说明。站长审查之后若情况属实会及时为您删除。同时遵循 CC 4.0 BY-SA 版权协议，尊重和保护作者的劳动成果，转载请标明出处链接和本声明内容：作者：瀚钰；本文链接：https://www.freedefine.cn/wenzhan/96253.html