辜鸿铭在新文化运动中站在保守派立场，其主张含有一种“中体西用”的色彩，他主张维护和发扬中华民族的传统文化，反对模仿西方资产阶级文化来改造我国，极力推崇孔子的儒家思想文化体系，对西方的教文化和及现代以法律，武力作为统治的手段嗤之以鼻。

辜鸿铭的文化观

辜鸿铭虽出生于马来西亚，求学于西洋，但对我国的传统文化有着深刻的理解和敬仰。这大概有两个方面的原因，一是辜鸿铭的父亲对辜鸿铭的教导。辜鸿铭自幼跟随父亲生活在国外，但他父亲时常用我国传统文化教育他，即便后来跟随布朗深入学习西方文化体系，也保留着对我国文化的热爱。二是当他回国以后，一度受到名儒沈僧植的嘲讽和同僚的冷落，受到的辜鸿铭更加奋发学习我国的经典传统文化。

他越深入的理解中华文化，就越被其温和的力量所折服。青年时期求学西欧，使得他对西方文化的利弊有着更深刻的了解。在他看来西方的文化是基于教的文化，西欧人民通过信仰来缓解灵魂上的恐慌与负担，当教受到批判，人们的信仰崩溃掉，巨大的迷茫与苦痛随之笼罩西欧人的精神世界，所以西方文明正面临着危机，西欧人试图用军队和法律来代替，使人民重新获得安宁，但这在辜鸿铭看来非长久之计。他认为最根本的解决办法在东方，在我国。

辜鸿铭极力推崇孔子，正是因为他认为，孔子为后世留下了让人民获得精神上的安宁的方法，社会和国家也因此得以维持上千年而不崩坏。辜鸿铭将儒家学说看做我国的“宗教”，同时强调此“宗教”不同于西方的宗教。儒学不是宗教，却完全可以替代宗教。

儒家文化熏陶下的我国人是“温顺”的，骨子里是让人喜爱的，他们不需要对什么东西恐惧就自觉地遵从社会的规矩，他们的精神世界是丰富的，拥有自己的“宗教”——书法，绘画，音乐，诗书，更多的是“孝悌”，这些“宗教”使他们成为“温顺”的“良民。”可以说，辜鸿铭对优秀的，经典的中华文化是十分敬仰和热爱的。

同时，辜鸿铭推崇的儒学，更多的是唐代以前的儒学。辜鸿铭在一次赴日演讲中曾谈到我国古代那种殉难而死的精神文明自唐代以后，因北方蛮族的入侵而被蹂躏，逐渐消失。而这种被人们淡忘掉的文明才是解救我国和欧洲的关键。“他推崇的仅是指早期儒学，而对于宋明理学则持怀疑甚至批评的态度。”

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