[拼音]：tongxinshuo

我国明代思想家李贽为揭露言不由衷、口是心非的假道学而提出的重要学说。他著《童心说》一文，指出：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”认为童心就是真心、初心，失去了童心就不是真人，就会变成“以假人言假言”，“盖其人既假，则无所不假矣”。

李贽认为，“童心”、“真心”的丧失，是由于“有闻见从耳目而入”以及“有道理从闻见而入，而以为主于其内”的缘故。这种障蔽“童心”的“闻见道理”，则由“多读书识义理而来”。童心既障，则以外入之闻见道理为心。于是发于言，则言不由衷；行于政，则政事无根底；著为文，则文辞不能畅达。他把童心和闻见道理对立起来，进而指出，六经、《论语》、《孟子》是史官褒崇之词，臣子赞美之语，由迂阔门徒记忆师说，有头无尾地笔之于书，并不是万世不变之至论。实际上，不过是“道学之口实，假人之渊薮”而已。他反对以孔子之是非为是非，主张以“童心”为标准。

李贽是从王阳明学派发展出来的思想家，受王阳明心学和禅宗思想的影响，他的“童心说”，与王阳明的“心外无理”、“心外无物”以及禅宗的心外无佛，本性即佛的观点相似，属于主观唯心主义的天赋本性说。但他据以否定儒家经典，指斥六经、《论语》、《孟子》，否定程朱学派的“天理”，在当时起了进步作用。

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