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清初汉人怎么看待剃发令,古人对剃发令的看法

西元1644年,东北亚地区强权清朝跨越长城进入我国,并在随后的数年时间里迅速消灭我国南北方的反对势力。在这个世道纷乱的时期,清朝推行的诸多政策中最臭名昭著的莫过于针对前明臣民的剃发令,视头发为“精血”已有数百年历史的是怎么看待剃发令的呢?

兴亡代有,断无举朝尽死之理

“天下兴亡,匹夫无责。一朝江山颜色改,识时务者为俊杰。”在生与死的抉择面前,绝大部分知识分子选择了前者。纵然如丧考妣,但常言道好死不如赖活着。在清军尚且盘踞关外时,鞑靼统治者就极力笼络投奔他们的知识分子。待清军开进燕京,清朝对知识分子的拉拢态度有增无减。如“朱姓各王归顺者亦不夺其王爵,仍加恩养”、“各衙门官员,俱照旧录用”、“官民人等为崇祯帝服丧三日。”

这多番举措不仅保障士大夫原有的既得利益,也照顾了他们的思想感情。这使得绝大多数知识分子转变了对清朝的敌视态度,融入清朝的统治体系不再那么令人抗拒。甚至在许多知识分子的眼里,清朝是帮了他们报国仇偿家恨的大恩人。史可法在给多尔衮的答书写到:“此等举动,震古烁今,凡为大明臣子,无不长跪北面,顶礼加额。”马绍愉给吴三桂的信中也提到:“清兵杀退逆贼,恢复燕京,又发丧安葬先帝,举国感清朝之情,可以垂史书,传不朽矣。”

 

在这种情况下,知识分子大抵还是遵从了清朝的剃发令,赴水蹈火者少之又少,更有“水太凉”之流在清朝正式下令前就主动剃发了。不过正所谓“身体发肤,受之父母,不敢损伤,孝之始也。”剃发还是大大伤害,以至于屈大均在《秃颂》中自嘲道:“慕子之秃,不见刀锥,无烦髻结,不用辫垂。”

生于辽不如走于胡庞大的知识分子构成了清朝的官僚系统,庞大的士兵则构成了清朝武装力量的主体。前明的降兵降将马革裹尸还,为大清一统我国立下了汉马劳。而的降兵降将是最早一批剃头的人,他们对剃头的抵触远不如知识分子强烈,这和明代军人地位低下密切相关,下面以辽东明军为例。

明代辽东自然环境仍十分恶劣,以屯田经济为基础的辽东普通军人不仅饱受天灾打击,还向牛马家畜一样被人驱使。明孝宗时期,右少监刘恭在辽阳“私役军余千余人,占种官地三百余亩,赃以千计。”明世宗时期,辽东镇守太监白怀等人“各占种军民田土,多者二百五十余顷,少者十余顷。”以至于有人向朝廷上书呼吁:“屯之利在武牟,不在朝廷。”辽东普通军人时有发生叛逃,“生于辽不如走于胡”的论调在当时辽东下层社会有相当市场。边兵贱如狗,边将自然也好不到哪里去。明廷奉行歧视军人的政策,辽东武将想要通过个人奋斗实现人生理想的难度,比骆驼穿过针孔还要难。投降清朝的55位辽东边将中有20多人是辽东籍贯的,除祖大寿官职为总兵外,其余皆是副将以下。

逃亡和不同阶层的对剃发令的态度不同,不同地域的对剃发令的反抗方式亦不同。在长江以北,剃发令的推行阻力要小很多。频繁的农民战争不光摧毁了北方的经济,也令北方民间的具有潜在抵抗能力的自发组织损失殆尽。所以,除了在辽东有零星北方武装抗拒剃发令外,北方其他地区的基本默然接受了剃发令。

在燕京地区,剃了发的“长安市上仍复冠盖如故矣”。当然,也有不少北方选择以逃亡作为对剃发令的反抗,与我国一江之隔的李氏王国就接纳了不少明朝难民。在长江以南,抗拒剃发令具有普遍性。起初,对明廷痛恨至极的南方热烈欢迎南下的清军,吴越官民俱书“大清国皇帝万岁万岁”、“风调雨顺国泰民安”、“大清顺民”等字眼来表示对清朝效忠。

南方对明王朝毫无眷恋之情,相反他们迫切希望通过改朝换代的方式,改善他们作为过去明朝财政奶牛的窘困境地。此时,坐镇北京的多尔衮也出人意料地废除了剃发令。但当1645年5月29日,多尔衮在一众内院大学士的建议下重启剃发令后,冲突不可避免。在南方地区,由于较少受到农民战争的波及,当地的民间自组织保存完好。

西洋传教士在《鞑靼战纪》写道:“愤怒的士兵和百姓拿起武器对抗鞑靼远征军,这不是为了捍卫他们的国家和皇帝,而是为了保存他们的头发。”江阴屠戮百姓事件就是当时南方对剃发令的态度的缩影。但当外来征服者的野蛮制服了土著居民的野蛮,南方对剃发令的抗拒亦一去不复返。

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