南怀仁（FerdinandVerbiest，1623年—1688年），字敦伯，又字勋卿，比利时人，天主教耶稣会传教士。1658年，受派抵达澳门，后到陕西传教，1660年到北京参与汤若望修订历法工作。1664年（康熙三年），因“历法之争”入狱，次年释放。

1668年复被起用，掌钦天监，制造天文仪器，后任太常寺卿、通奉大夫。1675—1678年，沙俄派使臣斯巴法里˙米列斯库来华时，曾任清译员。南怀仁是清初最有影响的来华传教士之一，为近代西方科学知识在我国的传播做出了重要贡献。

宗教著作

南怀仁在华期间，撰写了多部宗教类书籍，宣扬天主教教义、教规和宗教仪式等。主要有：

《教要序论》一卷（1670），分目六十二篇，以浅显明白的文字概述天主教，是南怀仁宗教作品中最重要的一本，多次刊刻重印，直到1930年代仍有刊印，并有方言版、法文、满文、日文译本。

《善亚报略论》一卷（1670），共八章，以问答体裁解释人世的善恶赏罚问题。

《告解原义》一卷（1673），解释有关告解的性质与重要性等。

《圣体答疑》一卷（1673），解答关于圣餐的问题。

《道学家传》一卷（1686），关于天主教的史实，以及来华传教士的名录、传略。

此外，他还撰著了《天主教丧礼问答》；与利类思合作编撰了《圣教日课》。

科技贡献

天文历算：南怀仁设计监制了黄道经纬仪、赤道经纬仪、地平经纬仪、纪限仪和天体仪等适用于西洋新法的天文仪器。至今，这些仪器作为中西科学交流的历史见证，仍陈列在北京古观象台。著有《新制灵台仪象志》、《康熙永年历法》、《欧洲天文学》等。《欧洲天文学》一书的内容几乎涵盖了当时在我国介绍的西方所有科技知识。在书中，南怀仁反复强调，在各个领域应用欧洲科学所取得成就，是整个传教团在我国赖以生存的基础。

火炮技术：三藩之乱时，南怀仁奉命监铸大炮。他设计的“神威将军”炮、“武成永固大将军”和“神军”炮被选入清代国家典籍——《钦定大清会典》。我国历史博物馆现藏有一门南怀仁制造的武成永固大将军炮。

南怀仁对清代火炮技术发展的另一重大贡献，是对火炮的“准炮之法”进行了系统研究，并写成专著《神威图说》、《形性之理推》。

地理知识：南怀仁曾编撰了数种地理学著作、绘制了数种地图，它们成为17世纪地理学和地图学在我国发展的标志。这些著作主要有：

《御览西方要纪》一卷（1669年），南怀仁的第一部地理学著作，内容涉及欧洲的一般地理知识以及社会和文化生活的各个方面。在末尾，南怀仁强调天主教对欧洲文明的重要作用，并对我国皇帝给予来华传教士的礼遇洪恩表示了感激之情。

《坤舆图说》二卷（1674年），为解说同年所刻的《坤舆全图》而作。《坤舆全图》与利玛窦的《坤舆万国全图》一样，是来华耶稣会士绘制的具有影响的世界地图。《坤舆格致略说》一卷（1676年）为《坤舆图说》的简编。

与康熙皇帝

南怀仁是康熙皇帝的科学老师，曾经在长达五个月的一段时间里，从早到晚给皇帝讲授几何学和天文学，还将《几何原本》译成满文，陪同皇帝出巡，沿途为皇帝观天测地。康熙皇帝后来对自然科学的浓厚兴趣，对欧洲传教士的宽容态度，应该说都与南怀仁不无关系。

南怀仁1688年去世。康熙皇帝亲自撰写祭文：“尔南怀仁，秉心质朴，四野淹通。来华既协灵台之掌，复储武库之需……可谓莅来惟精，奉职费懈者矣。遽闻溘逝，深切悼伤。追念成劳，易名勤敏。”

康熙此谕，用满汉两种文字刻在南怀仁碑碑阴，碑阳用汉文和拉丁文镌刻。迄今为止，用三种文字刻写碑文实属少见。康熙皇帝为他举行隆重葬礼，并赐谥号“勤敏”。在明清之际来华而后来客死我国的传教士中，南怀仁是唯一一位身后得到谥号的。

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