[拼音]：Han Fei

我国战国末期思想家，法家思想之集大成者。韩国的公子，荀况的学生。曾上书韩王言富国强兵之道，未被采纳。秦王政赏识他的著作。入秦后被诬陷死。韩非的著作由后人集为《韩非子》一书。

韩非吸取了商鞅重法，申不害（约前385～前337）重术，慎到（约前395～约前315）重势的思想，建立了自己的为统一封建专制帝国服务的法治理论。他的经济思想是其整个思想体系的组成部分。

韩非把慎到的自为概念，发展为封建的利己主义。他认为人们都在自为自利的基础上，“用计算之心相对待”（《六反》）。君臣之间是“主卖官爵，臣卖智力”（《外储说右下》）。父母对待子女之所以是“产男则相贺，产女则杀之”，无非为了“长利”（《六反》）。医生“吮人之伤，含人之血”（《备内》），制作车子的希望人富贵，制作棺材的希望人短命，都是为了自利。地主与农民的关系也是双方以自利心为基础的：“主人费家而美食”，是为了换来“庸客”的深耕熟耘；“庸客致力而疾耕”，是为了换来主人的美食和钱布。总之，他把一切社会现象都归结为人们的利害关系，认为追求个人利益是人的行为的基础。因此，封建君主应利用人们趋利避害的心理，以刑赏为手段，驱民耕战，达到国富兵强，吞并天下的目的。

韩非认为，人们为了自利，为求自己的生存和发展，就必须依靠“力”。韩非所说的“力”，就个人来说，是指能力和努力。在个人利益的推动下，人们将会充分发挥他所有的“力”。所以，他主张“以力得富，以事致贵”（《六反》）。

韩非继承了商鞅的农战思想，认为一切无益于农战的人，如讲仁义的儒士、讲纵横言谈者、带剑的侠士、侍近之臣及工商之民，都是社会的害虫，他称之为“五蠹”。他主张“使其商工游食之民少而名卑，以寡，趣本务而趋末作”（《五蠹》），即重农抑工商。他把农工商与本末二字联系起来使用，明确地表述了农本工商末的概念，对后世的影响很大。

韩非认为“举事有道，计其入多，其出少者，可为也……凡功者，其入多，其出少，乃可谓功”（《南面》）。可见他是重视经济效果的。他还说“工人数变业则失其功”（《解老》），似乎已经看到了职业的相对稳定对提高劳动生产率的重大意义。

韩非一反传统的“众民”观点，认为人口增长过多过快，使财货相对不足，是造成社会动乱的根源。他说“今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙，是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争”（《五蠹》）。他是从人口与财货的关系去分析社会治乱的原因，指出了人口增长与社会物质财富增长之间存在的矛盾，但他没有能从社会的阶级矛盾中去寻找治乱的根源。

严正声明：本文由历史百科网注册或游客用户华晖自行上传发布关于» 韩非（约公元前280～前233）的内容，本站只提供存储，展示，不对用户发布信息内容的原创度和真实性等负责。请读者自行斟酌。同时如内容侵犯您的版权或其他权益，请留言并加以说明。站长审查之后若情况属实会及时为您删除。同时遵循 CC 4.0 BY-SA 版权协议，尊重和保护作者的劳动成果，转载请标明出处链接和本声明内容：作者：华晖；本文链接：https://www.freedefine.cn/wenzhan/93916.html