[拼音]：Helakelite

[外文]：Herakleitos (约公元前540～前470)

古代希腊伊奥尼亚唯物主义哲学家，杰出的辩证法 。出生于小亚细亚爱非斯城的贵族家庭，著有《论自然》一书，尚存百余条残篇。

赫拉克利特的哲学思想属于古代伊奥尼亚唯物主义学派，但他的学说与古代南意大利学派也有密切联系。由于他的思想的独特性和深刻性，人们称他为“晦涩的哲学家”。

赫拉克利特认为万物的本原是“火”，其他一切都是由火形成的。宇宙生成的过程是火生气，气生水，水生土，而土又还原成火。火可以化生一切，一切又复归于火。

他认为，生成了的宇宙万物是永远流动、变化的，世上没有常住不变的东西。他以“日新”比喻万物的变化。认为“一切皆流”，“人不能两次踏进同一条河流”。

他发展了米利都学派的辩证法思想，指出宇宙间充满对立和矛盾。他以弓弦和琴弦比喻二力的相反相成，说美妙的乐声来自琴弦和弓弦两种力量的结合。他看到了对立面的相互转化，并且认为对立面的斗争是万物之父，也是万物之王。

在他看来，宇宙万物变动不居，但却可以认识，因为变化是按照一定分寸进行的，是可以测量、可以计算的。他第一次把“逻各斯”作为哲学范畴来运用，以此说明万物变化的尺度和规律。认为灵魂对事物的认识，就是认识事物的“逻各斯”。

赫拉克利特明白地表述了古希腊的素朴的辩证法思想，列宁称他是“辩证法的奠基人”。后来，他的思想也常遭到歪曲。克拉底鲁把他的辩证法歪曲成诡辩论，斯多阿学派把他的“火”歪曲成命定的劫数，近代F. 尔从G.W.F.黑格尔客观唯心主义立场出发，把他的“逻各斯”歪曲为绝对理性的原则。

赫拉克利特提出了朴素辩证法的道德观。他的道德观在西方伦理思想史上被称为第一个宇宙论伦理思想体系。他强调“逻各斯”不仅是宇宙的普遍法则，而且也是人人应当遵守的共同的行为法则和命运的“守护神”。他认为，人们只有认识“逻各斯”，并按照“逻各斯”的普遍法则生活，才有道德。在他看来道德是与求得快乐和幸福相联系的，幸福在于智慧、认识并遵从逻各斯。他强调幸福并不是感官的享乐，因为人并非猪牛，以能在污泥中取乐和吃到草料为满足；幸福也不是占有短暂的、变灭的财物和权势，而是获得智慧，求得真理，以理性制约感 望，有高尚的精神生活和永恒的光荣。赫拉克利特把朴素的辩证法运用于伦理学，认为善与恶既对立又互相联系、互相转化；没有非正义人们就不知道正义，正义就是斗争，一切都是通过斗争和必然性而产生的。赫拉克利特的伦理思想反映了上升时期的奴隶主阶级重视现实利益的精神，对后来自然主义（见伦理自然主义）和所谓“宇宙论”伦理思想的发展有重要的影响。

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