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支遁(314?~366)

[拼音]:Zhidun

东晋高僧、诗人。字道林,俗姓关。陈留(今河南开封一带)人。一说河东林虑人。家世奉佛,早年隐于馀杭山,25岁出家。曾在剡山立寺行道。又曾驻会稽灵嘉寺,并于会稽石城山立棲光寺。晋哀帝即位 (361)后,支遁被徵召入京,在东安寺讲经。三年后又回到剡山,不久病死。

支遁深谙佛理,他创立的“即色义”为当时佛教“六家七宗”之一。又雅好老庄,尚清谈。曾在白马寺论《庄子·逍遥遊》,卓然标新理于郭象、向秀之外,深为时人激赏。当时名流如王洽、刘惔、王羲之、谢安、殷浩、许询等,都与他交好。孙绰《道贤论》以支遁比向秀,认为“二子异时,风好玄同矣”。王濛称其为“缁钵之王(弼)何(晏)也”,可见支遁是当时清谈家的领袖人物之一。

支遁善草隶,能文翰。其诗多老庄玄言,又掺入佛家禅理。如《四月八日佛诗》“菩萨彩灵和,眇然因化生;四王应期来,矫掌承玉形”等,确实“理过其辞,淡乎寡味”。不过,支遁也有一些诗,如《咏怀诗》其三、《八关斋诗》其三及《咏禅思道人》等,都有篇幅较多的自然景物描写。像“泠风洒兰林,管濑奏清响;霄崖育灵蔼,神蔬含润长”,“回壑佇兰泉,秀岭攒嘉树;蔚荟微游禽,峥嵘绝蹊路”等,写景生动细致,与谢灵运的手法颇有相似之处。支遁写得较好的诗,如“从容遐想逸,采药登崇阜;崎岖升千寻,萧条临万亩”,“解带长陵陂,婆娑清川右”,皆笔意潇洒,情致高迈,与郭璞《游仙诗》的风格颇相似,只是玄意更浓。支遁的文,今存20余篇,内容几乎全部与佛教有关。

《隋书·经籍志》录有《支遁集》8卷,已佚。《弘明集》和《广弘明集》也收有他的诗文。今存诗文收入严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》及逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。

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