[拼音]：Luoselin

[外文]：Roscelinus (约1050～1112)

法国经院哲学家，中世纪唯名论的创始者。生于法国北部贡别涅。 1087年开始在贡别涅、 杜尔讲授哲学，用唯名论观点阐释 教“ ”的教义，认为圣父、圣子、圣灵为三个自存的实体，不可能共存于一个共同的实体中，因此被指责为宣传“三神论”。1092年在苏瓦松宗教会议上被斥为“异端”。曾被迫撤回自己的主张。但避难英国后，仍坚持自己原来的观点，受到坎伯雷大主教、实在论者安瑟尔谟的攻击。回法国后，在教会任职执教。曾在他门下学 过的P.阿贝拉尔著《论 》批评罗瑟林的主张。罗瑟林曾作《致阿贝拉尔书》进行答辩。这是他现存的唯一著作，其余都已佚亡。后世对他的评述，大多根据他的论敌安瑟尔谟、阿贝拉尔和沙兹伯里的约翰对他的反驳而推定。

这些材料表明，罗瑟林在认识论上是个极端的唯名论者。他主张一般或共相只是人们思想中的抽象的“名称”或语言中的“声息”，实际上并不作为实体而存在。真正存在的只是“个别的事物”。比如，个别的人是真实存在的，而人的“类”则是代表一般的名称。他又认为部分必须先于整体，整体乃由部分所组成。如将组成整体的部分抽去，所谓整体即不复存在。因此整体与部分的关系只是逻辑上的而非实质的。罗瑟林运用“辩证方法”即形式逻辑，作为分析和抨击当时极端实在论的武器，揭露了 教神学以实在论为基础而带神秘色彩的某些教义的内在矛盾，长期为正统神学家们所不容。

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