苏我氏是日本从古坟时代到飞鸟时代代代都出大臣的有力氏族。其中的苏我稻目、苏我马子、苏我入鹿等都在相当长时期里控制了日本的政局和的废立。但随着苏我入鹿和苏我虾夷的相继死去，这个氏族也走上了覆灭的道路，在日本历史上消亡了。

日本飞鸟时代权臣世家苏我氏

《古书记》和《日本书纪》里神皇后三韩征伐等活跃的武内宿祢（たけしうちのすくね。たけのうちのすくね）做为祖先，具体的活动开始记载于6世纪中期的苏我稻目（そがのいなめ），在这之前相关的事情并没有记载的很清楚。

在河内的石川(现在的大阪石川河域，为南河内郡河南町－须贺一带)、和葛城县苏我里（现在的奈良县橿原市曽我町）为据点定居的豪族，另外，（以族谱上出现的名字发现）在这个地方定居过的还有渡来人，还有其他的说法是哪里都没定居过。新撰姓氏录上苏我氏被归类于皇别（历代分支的氏族）。

姑且不论苏我氏本身的出身，苏我氏被认为与渡来系的氏族有很深厚的关系，以担任王权职业奴属民角色的渡来人的品部集团拥有了当时的先进技术，这一点，帮助了刚刚崭露头角的苏我氏。另外，在佛教传来之际时，最早被朝廷重用的也是苏我氏。这被推测为，为了要牵制被朝廷委以祭祀重任的连姓的物部氏、中臣氏。

从苏我氏掌握政治实权的时代开始，奈良县高市群附近地区被集中性的设立了的皇宫。由此，在六世纪后半，苏我氏的势力被认为在现在奈良县高市郡附近。

公元539年，宣化即位，高丽之子苏我稻目被任命为大臣。与宣化朝同时，另有钦明在位，因宣化绝嗣，540年由钦明统一，苏我稻目继任大臣。他积极增设、经营朝廷的屯仓，主张尊奉佛教，甚至将私人宅邸改修为佛寺，其虔诚之心可见一斑。

继承苏我稻目之位的是其子苏我马子。《日本书纪》上说马子具武略、辩才，“有智有勇，处事果断，敬奉佛教。家在飞鸟川边，院子里有小池，池中筑了小岛。为此，人家叫他岛大臣。”（摘自第二十二卷）于敏达朝至推古朝期间任职，虽与物部氏矛盾颇深，却因与皇室的姻亲关系，势力凌驾物部氏之上。

咱们我国有句古话叫“三十年河东，三十年河西”，意味着风水轮流转。苏我氏一族的得势仿佛上天注定那般，历时三代，长盛不衰，清一色地排除异己、拥戴“傀儡”，大概这就是无论风水怎么轮流，也转不出苏我氏之手的缘故吧。

马子过世后，由苏我虾夷继任大臣。三十六（628）年三月，推古驾崩，皇嗣未立。苏我虾夷很想自己定嗣位，又怕群臣不服。倒向苏我虾夷的一派极力拥戴田村皇子，境部臣摩理势等则推荐山背大兄（圣德太子之子），并几度与苏我虾夷发生冲突。然而“亩傍山上树木稀”——山背大兄同党少势力弱，朝中鲜有人以为靠山，苏我虾夷仗势凌人，捏造遗诏，将捉拿到的摩理势父子处以绞刑，又在亩傍山中搜到逃出的次子，迫其自刎。次年春一月，被苏我虾夷收服的群臣将皇玺献给田村皇子，拥戴为皇，是为舒明。新皇对苏我虾夷言听计从。苏我氏气焰万丈，大兴土木，征徭役、筑私宅、修陵寝，出入招摇过市，排场不亚。

入鹿与父亲同秉国政，权倾天下。

刚刚出任大德不足一月，立刻派人诛杀当初与舒明同为推古朝继承人的山背大兄皇子，皇子将马骨投入寝殿斑鸠宫，伺机逃进生驹山，斑鸠宫已然化为灰烬，上下哗然。依照双方实力，如果山背大兄发动军队讨伐入鹿，得胜的几率相当不小，但为了不连累无辜民众，善良的皇子同亲眷们以自刎终结。传说此时天降祥云，光辉灿烂，待入鹿抬头看时，都成了颓败的黑色……

苏我入鹿那一支本宗覆灭之后，旁支难挑大梁，苏我氏飞扬跋扈的日子一去不返。或者说，并非苏我一族人人都想成为虾夷、入鹿那样的权臣，或者他们只想过安安稳稳的生活，至多是富庶的生活罢了，毕竟那对父子草菅人命嚣张得有点过火，不单单是利欲熏心、失去民心那么简单。

风水终究会轮流转。当年除暴安良的中臣镰足被赐姓“藤原”，优宠备至。镰足之子藤原不比等位极人臣，权倾朝野。

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