[拼音]：shigongwu

[外文]：shigong ritual dance

流传于我国南方壮族、毛南族、仫佬族以及侗族、瑶族等少数民族中，在祀神、祭祖、驱邪或传统节日里的一种祭祀性舞蹈。它与岭南古代先民的原始宗教仪式有着深刻的渊源关系。这些宗教仪式在长期的发展中，与各民族文化相结合，吸收了当地民间舞蹈，并以各种民俗形式流传下来，逐渐变为半宗教半群众性的文娱活动。这种舞蹈直到近代，在形式上依然保持着原始宗教活动中巫术的基本特征。其中以壮族的师公舞具有一定的代表性。

历史上，在壮族农村地区，每逢举行“作斋”、“打醮”等祭祀活动，巫师们都头戴各种面具，手持法器“跳神”和表演各类祭祀舞蹈。同时为了娱乐群众，还开展各种即兴的歌舞活动。壮族师公有南北之分，以武鸣县为代表的南派师公舞，保持着更多的原始祭祀歌舞形式，舞蹈性强。除巫师在仪式中的念唱外，其间穿插表演大量的单、双人和集体的舞蹈节目，如罗伞舞、明灯舞、筛米舞、绸带舞、法器舞以及手持刀枪棍棒的兵器舞和表现男耕女织的生活舞蹈。一般在祭祀活动结尾部分，由伴奏乐队、唱队的全体师公一起舞蹈，名曰“踩罡”。有些地方的群众还手提花灯跟随师公绕房舍、穿树林，进行游戏性舞蹈。河池象州等县的北派师公舞，以表演诸神的故事为主，有较完整的跳神套路，有“三十六神，七十二相”之说。表演时师公们戴着不同的面具，扮演各种神祇。在打击乐伴奏下，每个神先即兴跳一段舞蹈以示降临，接着演唱该神的事迹，唱完后再跳一段舞蹈，直到所有的神都表演了一遍。这些神是本民族民间传说中的英雄人物以及人格化的自然现象，如日、月、星、虹、风、雨、雷电和飞禽走兽等。表现英雄人物的动作多模拟骑马、骑虎、腾云驾雾、滚翻跌打等；表现自然现象的则借助道具，如手持葵扇表示风，绿绸巾表示雨，以兽皮、鸟羽表示各种鸟兽。在一些地区还出现了不受宗教内容约束的师公戏，其中穿插的舞蹈部分仍称师公舞。

师公舞以蜂鼓、扁鼓、铓锣、铜镲等打击乐器伴奏，师公舞的鼓经中所念的“塔”、“贝”之声就是其主要乐器蜂鼓的鼓点。师公舞以膝部的屈伸、颤动贯穿于大部分动作之中，一些步法带有武术的痕迹，手的动作柔和而富于曲线，配合肩部顺势摇摆，头部轻晃，构成特有的韵味，风格古朴淳厚。广西明江两岸花山崖壁上刻画的舞蹈图像中，有许多动作和师公舞相似（见崖画上的舞蹈形象）；师公舞和傩舞相比较，也可看出它们在内容和形式上的联系。

毛南族、仫佬族的师公舞、瑶族跳盘王中的各种祭祀舞和巫公舞、侗族祭神中的各种祭祀舞蹈和跳巫等，都是与壮族师公舞近似而又具有本民族特色的舞蹈形式。

我国成立后，师公舞中的一些舞蹈，已逐渐演变为群众文娱活动和表演艺术形式了。

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