[拼音]：Alabo wenhua

[外文]：Arabic civilization

7世纪30年代起，阿拉伯人向外扩张并占领古代东方文明国家叙利亚、伊拉克（巴比伦）、埃及、波斯后，继承、吸收当地高度发展的文化，与被占领地区的各族人民共同创造的阿拉伯文化。这种文化使用阿拉伯语，具有 特点，故又称为“阿拉伯－ 文化”。

阿拉伯文化来自三个渊源：

（1）阿拉伯人固有的文化，如阿拉伯的语言、诗歌、谚语、星相等；

（2）外来文化，如希腊的哲学、自然科学，罗马的政治、法律，波斯的历史、文学，印度的数学、天文学等；

（3） 教文化，如《 》、《圣训》、教义学、教法等。3种文化相互融合，促进了阿拉伯文化的形成和发展。

自倭马亚王朝起，阿拉伯人就开始从古叙利亚语翻译史学、医学和天文学的典籍。8世纪中叶，阿拔斯王朝建立后，随着政治、经济的发展，阿拉伯人进一步学 和研究古典文化遗产。在哈里发的倡导和鼓励下，阿拉伯帝国境内出现了“百年翻译运动”(750～850)。哈里发麦蒙于830年在巴格达创办了著名的“智慧之宫”。这是一个综合性学术机构。来自各地的翻译家在这里将亚里士多德、柏拉图、欧几里得、托勒密等人的著作译成阿拉伯文，并作了大量的考证、勘误、增补、注释工作。

9世纪中叶至11世纪，阿拔斯王朝虽逐渐解体，帝国境内出现了许多大小封建独立国家，但经济、文化仍继续发展。开罗、科尔多瓦、大马士革、拉巴特、西西里、撒马尔罕、伊斯法罕等地都成了可与巴格达繁荣时期媲美的阿拉伯－ 文化中心。

阿拉伯学者在翻译、吸收古典文化的同时，开展了大量的研究工作。研究领域广泛，著述丰富，在世界文化史上作出了卓越的贡献。

阿拉伯学者的大量著作被译成拉丁文传入欧洲，成为中世纪欧洲各大学的主要教科书。如地理学家伊德里西的《世界地理志》、数学家花拉子密的《代数学》、医学家伊本·西拿（阿维森纳）的《医典》和拉齐的《秘典》等。此外，著名化学家贾比尔·伊本·哈扬的权威著作曾统治欧洲化学界达千年之久。在天文学方面，巴塔尼和阿布·比鲁尼卓有建树。阿拉伯人创造的许多天文仪器直到16世纪仍被欧洲天文学家采用。用阿拉伯文记录的星宿名称直到今天仍被世界很多国家沿用。在数学方面，阿拉伯人传播印度数字和十进位法，给记数和运算打开了方便之门，对数学的发展和应用起了重要作用。同时，对代数学、几何学和三角学都作出了巨大贡献。

在哲学领域内，著名学者有肯迪、法拉比等。他们的主要成就是将古代西方最丰富的文化遗产──希腊哲学，同古代东方的闪米特人对人类最伟大的贡献──一神教，特别是 教的神学观念相互调和融为一体，即在 教的正统观念中渗进理性与科学的因素。

阿拉伯的历史学最初以记载 及其徒弟的事迹为主，后来才出现了编年史、通史及人物传记。塔巴里是阿拉伯历史学的鼻祖，他的《历代先知和帝王史》(即《塔巴里历史》）一书在阿拉伯历史学中占有重要地位。有着“阿拉伯的希罗多德”美誉的麦斯欧迪的名著《黄金草原》，是研究阿拉伯历史，了解希腊、罗马及亚非各国典章制度和地理风情的宝贵文献。伊本·阿西尔的巨著《全史》是研究十字军战争和蒙古史的重要依据。另一位著名的历史学家伊本·赫勒敦则是阿拉伯历史哲学的创始人。

阿拉伯人的文学艺术也有杰出成就。《一千零一夜》和《卡里莱和笛木乃》等文学作品，堪称世界文学的瑰宝。雄伟壮丽的 建筑，显示了阿拉伯人绘画、雕刻、镶嵌艺术的高超技巧。(见彩图)

阿拉伯人在文化上的另一重大贡献，是将我国的四大发明（造纸、印刷术、指南针和 ）传入欧洲，特别是造纸术的西传（12世纪），为西方文化的发展提供了便利条件。

阿拉伯文化与我国文化、古代希腊和罗马文化一样，在世界文化中占有重要的地位，对亚洲、非洲和欧洲文化的发展产生了深远的影响。其中欧洲受益较大，古典名著被译成阿拉伯文，使古希腊文明得以保存，又通过西班牙和西西里岛回到欧洲，对欧洲文化的发展及文艺复兴运动的兴起起了推动作用。

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