印度诗人格比尔达斯简介和宗教信仰-历史百科网

格比尔达斯是印度中世纪的印度民间诗人，生活在十四世纪末十六世纪初。他是从印度教宗教改革运动中走出来的宗教改革者之一。他出生在一个社会地位较低的织工家庭，本身就是一名织工。
Gebildas 没有受过教育，他的诗歌由他口头写下的格言组成，由他的追随者记录下来。他的诗现编为《见证者》、《短歌》和《对句和四行诗》三部分。
人物简介
印度中世纪印度民间诗人。生卒年不详，有人认为他的生卒年是公元1398年至公元1518年，也有人认为是公元1398年至公元1494年，但都认为他生活在末世之间的某个时期。从 14 世纪到 16 世纪初。他出生在一个织布工家庭，原本属于印度教低种姓的职业阶层，但在出生前就脱离了印度教，加入了ysl教。
格比尔达斯有妻有子，并非僧人，但死后追随者视他为一个教派的始祖。这个教派曾经在下层人民中有较大的影响力。其诗皆为门徒所录，多为四行格言诗，分为《见证者》、《短歌》、《辞对句和四行诗》三部分。目前订购和出版的各种书籍各不相同。
宗教信仰
按照传统，格比尔达斯属于虔诚派诗人，但实际上他的宗教信仰与其他虔诚派诗人有很大不同。他普遍肯定宇宙精神或神灵的存在，主张通过理智或理性与神灵合一。他主张万物有神的泛神论，否定种姓制度，进而否定传统宗教。

他认为大神是“不可信赖的”，是“幻想”产生的；印度教和ysl教的所谓经典只能给人“幻想”和“妄想”，听婆罗门宣教无异于身临其境。 “贼船”。他还将印度神、婆罗门和教士与“驴”、“狗”和“鸡”进行了对比。
他敢于亵渎宗教的较高神明和，并不是出于对立教派的立场，而是基于他对当时两大宗教——印度教和ysl教的理解，因此，他的诗激怒了印度教的高层和ysl教，并受到他们的批评。反对。
此外，他否认种姓制度，并用通俗的比喻来说明，每个人都是在同一过程中形成和出生的，没有人生来就比别人高贵。这些诗中包含了一些幼稚的唯物主义观点和平等团结的理想。
另一些诗则带有一定的辩证观点，否定印度教的轮回观念，肯定新陈代谢和进化的规律。格比尔达斯痛恨一大堆宗教和迷信的仪式和活动，无论是印度教还是ysl教，他都用讽刺的语气加以嘲笑。
他认为祈祷、顶礼、歌唱、斋戒、沐浴、剃头、许愿、朝圣都是无用的、不可靠的，从事这些肤浅的活动只会让人发笑。诗人也很重视教育的作用，有诗认为良师可以洗去徒弟身上的“世代污点”。纵有“千万个太阳”，无良师亦然。成为一片“黑暗”。
格言诗
此外，诗人还有一些典型的警句，这些诗有的概括社会经验，有的表现日常生活中的真实；有的告诫人们要明辨善恶，不要上当受骗；上将，如“谁入水深处,谁能得珍珠”，要是“胆小怕下河”，那只有“空手岸边坐”了。
不过，诗人也有一些表现其理想主义哲学的诗句，他认为万物有神，正如花中有香，油菜中有油，石头中有火。这蕴含着朴素的平等和谐理念，有利于人民思想的解放。
他的一些诗歌揭示了歧视妇女的观点；他的一些诗反映了悲观情绪，认为人是致命的，无法避免。
格贝尔达斯的诗歌通俗易懂，清晰如画，比喻得当，通俗口语的运用生动自然，具有古朴自然之美，因而在民间广为流传。

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