[拼音]：Miaozu Guge

我国苗族古代民间史诗。《苗族古歌》长期在民间口头流传。根据其内容和形式推断，作品大约产生在汉代至宋代之间。1961年贵州省民间文学工作组在黔东南地区搜集整理，收入我国作家协会贵州分会筹委会编辑的《民间文学资料》第 4集。1979年经贵州省民间文学组整理，田兵编选，由贵州人民出版社出版单行本。全书分4大部分，共13首，即《开天辟地歌》4首、《枫木歌》6首、《洪水滔天歌》2首和《跋山涉水歌》1首，约8000行，4万多字。

《苗族古歌》是在原始神话传说的基础上逐渐发展起来的。它借用神话传说资料，采取类似于“盘歌”的一问一答形式，以解释自然现象和历史现象为线索，概括地反映了苗族先民对天地形成、万物产生、人类起源、民族迁徙等方面问题的基本认识。

《苗族古歌》提出云雾是形成宇宙万物的最初物质的思想，认为在天地形成之前，就有云雾存在。“云雾生最早，云雾算最老”。云雾不断变化发展，逐渐形成了天地。“天刚刚生来，天是白色泥”，象个大撮箕；“地刚刚生来，地是黑色泥”，象张大晒席。天地形成以后，日月星辰也相继出现，万物随之产生，人类社会继之开始。苗族先民用自然本身的物质云雾来说明宇宙万物的起源和形式，否认上帝创造宇宙，这是一种朴素唯物主义的思想。

《苗族古歌》认为自然界是可以被认识和改造的，人们有智慧和力量利用和战胜自然界。书中说，往古时代，天常压着地，地常压着天，一天黑六回，一夜垮六处，山坡没有树，平地空荡荡，千里没人烟，吃穿找不到，蕨根当饭吃，树叶做衣裳。后来，人们历尽千般苦，运来金和银。

《苗族古歌》还提出了人类起源的思想，认为从原初物质云雾到天地的形成，从天地到万物的产生，从植物到动物，再到人类的出现，经历了漫长的历史发展过程。它说枫树生蝴蝶，蝴蝶是人类、兽类和神的共同母亲。《苗族古歌》关于人类起源的描述，虽然只是幼稚的猜测，但包含了一些进化思想的萌芽。

《苗族古歌》虽采用神话传说的形式，但作者肯定人能创造工具，使用工具，可以战胜神。其主要倾向是积极的，注重现实的。它的一些朴素唯物主义思想在苗族人民中有长久的影响。枫木生人的说法，在各民族史诗和传说中独具特色。

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