[拼音]：shehui fazhan dongli

[外文]：motive force of the development of society

社会历史前进的推动力量和源泉。

主义以前的社会历史理论对人类社会发展的动力问题都不能做出科学的解释。唯心主义历史观从精神本原中寻找人类社会发展的动力。例如，主观唯心主义者B.鲍威尔认为人的自我意识是历史发展的唯一动力；客观唯心主义者G.W.F.黑格尔认为绝对精神是历史发展的动力。资产阶级社会学中的“因素论”认为社会的政治、经济、思想、道德、科学诸因素具有同等值，都是推动社会发展的力量，不能区分哪个是起决定作用的因素。自然主义的历史观，例如孟德斯鸠的地理环境决定论，用地理环境的特点来解释社会发展的差别和民族的命运，认为地理环境是社会发展的决定力量。

主义对社会发展动力进行了客观的、全面的考察。它不否认对社会的发展起推动作用的有多种因素和力量，但它认为，这些因素的作用不是等值的，它们之间也不是互不相关的。对社会发展起动力作用的各种因素处于相互联系之中，它们之间的相互作用构成了具有多层次的和复杂的社会发展动力系统。依照这些因素作用的性质、范围和形式，可以把它们区分为：根本动力和直接动力；基本动力和非基本动力；主要动力和次要动力，等等。研究社会发展动力问题，最重要的就是要找出推动社会发展的根本的和主要的动力。

历史唯物主义认为，社会的前进和社会的新陈代谢，是社会内部矛盾运动的结果。人类社会的历史首先是生产发展的历史，即生产力和生产关系矛盾运动的历史。“一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当在人们的头脑中，在人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找”（《 恩格斯选集》第3卷，第307页）。生产力和生产关系的矛盾以及它们决定的经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾。生产力发展到一定阶段，便会同自己的社会形式即生产关系发生矛盾。于是，人们便要求改变与生产力发展不相适应的旧的生产关系，建立新的生产关系，在此基础上，上层建筑和全部社会生活都会相适应地或迟或早发生变革（见生产关系适合生产力状况的规律）。生产方式的矛盾运动是社会发展的根本动力。而在生产方式的内部矛盾中，生产力又是主要的方面，它决定着生产关系，并通过生产关系决定了社会生活的其他方面，所以，归根结柢生产力是推动社会发展的最终决定力量。

在阶级社会里，阶级矛盾和阶级斗争是社会基本矛盾的阶级表现，它们是社会历史发展的直接动力。因为生产力的发展，生产力和生产关系的矛盾，并不能自然而然地变革旧的制度，只有代表生产力发展要求的先进阶级，通过革命推翻旧的剥削制度，才能变革旧的生产关系，建立起新的生产关系，为生产力的发展开辟道路。在阶级社会中对抗阶级的双方的作用各不相同。其中进步阶级对社会的发展起着积极的、推动的作用，而反动阶级则起着消极的、阻碍的作用，在解决社会矛盾、推动历史前进的过程中，人民群众始终是最基本的力量。

在历史发展的进程中，经济因素归根结柢是起决定作用的力量，但它不是推动社会历史发展的唯一动力。凡是有助于促进经济运动并为之开辟道路的各种精神因素，如哲学、文学艺术、科学、道德等，都反作用于政治和经济，成为推动社会历史发展的重要因素。它们在社会发展中只起非基本的动力的作用，它们自身的发展和变革也是由物质的生产关系的发展所推动的。经济的、政治的、思想的所有这些因素的交互作用，形成复杂的社会矛盾运动，社会矛盾通过具有自觉意图和预期目的的人的活动来实现，无数单个意志的相互冲突融合为一个总的“合力”，历史事件就是这个合力的产物。

社会社会发展的基本动力仍然是生产力和生产关系之间的矛盾以及由这一矛盾所决定的经济基础和上层建筑之间的矛盾。在这个社会发展的一定阶段上，虽然还存在着一定范围内的阶级斗争，但它已经退居次要地位。社会社会的基本矛盾在性质上与以往的社会的基本矛盾根本不同，它是非对抗性的。这种矛盾在人与人之间关系上表现为在根本利益一致基础上的人民内部矛盾，包括生产关系的某些环节同生产力的发展不相适应，上层建筑的某些环节同经济基础的发展不相适应以及人们之间的先进和落后、正确与错误的矛盾等。解决这些矛盾的方法，不再采取对抗的外部冲突的方法和手段，而是通过主义制度本身自觉地进行调整与改革，以及采取批评与自我批评的方法，使矛盾不断地得到解决。社会社会在这些矛盾不断产生、又不断获得解决的过程中向前发展。

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