[拼音]：Maonanzu zongjiao

[外文]：Maonan national religion

我国毛南族固有的宗教。该族约3.8万人(1982)，分布于广西壮族自治区北部的环江、河池、南丹、宜山和都安等县。长期以来，盛行自然崇拜和祖先崇拜。后因佛教、道教的传入，宗教信仰发生了相应的变化，但其固有的宗教信仰仍有很大的影响，特别是在各种祭祀活动中。

毛南族以农业生产为主，但土地贫瘠，耕作技术落后，盛行一系列祈求丰收的祭典：

（1）分龙节。每年夏至后的第一个辰日，毛南族认为是水与龙分开之日；在水龙分开之前，雨量比较均匀，水龙分开之后，雨水可能不正常。为祈求禾苗不受水龙分开的影响，要在庙堂宰牛祭神，故又称庙祭。祭期三天。祭仪分两个阶段，第一阶段为庙祭，在分龙日前两天举行，庙堂内外张灯结彩，设坛供神。第一天白天，巫师在庙内念经请神；晚上，在庙前跳神演唱。第二天宰牛，取牛血、四肢、内脏，生祭冯三界（民间传说中的“半仙人”）或雷王、龙王诸神。第二阶段为家祭。在分龙日当天举行。各户蒸煮五色糯米饭、粉蒸肉， 杀鸡鸭，供奉祖先、家神与神农氏等。

（2）祭龙王。毛南族聚居的亚热带地区，雨水充沛，但境内无大河流，且地下石灰岩溶洞纵横交错，雨水难于保持，每逢干旱，便祭龙王求雨。祭时在龙王庙或深潭、溪边设坛，烧香焚纸， 杀水牛，请巫师祭祀。如逢蛇、虫出洞，或风起云生，人们即认为龙王显灵，当即下跪叩首。

（3）祭土地。每年农历除夕前举祭，由轮到担任司祭的户主，负责筹集经费，采购祭品，宰猪向土地神献祭。祭时，巫师诵经，主办人呼点各户家长姓名，向土地神礼拜。祭后，每人喝“福”酒（内放两块熟的猪内脏），预祝新年快乐，五谷丰登。然后，按户发猪肉一块，肉汤少许，带回去全家分享。新年初一，吃了猪肉，将肉汤洒在农作物与果树上，认为可以领受土地神的施舍，驱虫防灾，谷物果品丰收。

（4）祭山神。每到播种季节，择吉祭祀。祭法各地不一，大多用簸箕一只、熟猪肉一块、酒三杯、饭三碗，将待播种子盛放于簸箕内。主祭者烧纸祈祷，请山神保护种子发芽、开花、结果，免受虫灾和鸟兽的侵害。（见彩图）

毛南族认为祖灵都是善良而具有超人能力的，因此特别重视祭祖。每家都设祖先牌位。每逢节日或红白喜事，饭前必先供祖宗牌位。欢宴宾客，也要先用筷蘸酒、夹饭粒撒地，以示敬祖。 杀家禽牲畜时，先以血及头尾生祭，煮熟后再行熟祭。

春节、清明和中元节都有迎送祖先的仪式。农历正月初一晨，户主先用刀背敲击屋里足碓、柱子诸物，挥舞被认为能驱魔的灵物卧鸟草。同时喷水，驱邪逐魔。屋前插扁担或木棍，缚上一束牛尾树叶，再罩一顶雨帽，表示秽气除尽，祖宗可回家过年，并可将坐骑缰绳系在屋前木棍上。

（1）报丧。老人正常死亡，其子女必须披麻戴孝，赤脚或穿草鞋，脸涂锅灰，在半天之内，手捧灵牌到舅父家报丧。一路上，点香撒纸，呼唤死者灵魂回舅父家。舅父及其家人接待报丧的外甥后，随即邀集亲友前去吊唁、验尸。死者家属则在距家百米之外嚎啕大哭，跪迎舅父、舅母的到来。只有在舅父或其代表验尸盖棺后，才能举丧。

（2）做“布”（毛南语）。在停柩期间的晚上，在祖先灵位前供献白糯米饭、蔬菜瓜果以及黄颜色米粉捏成的牛马等，请道士以说唱的形式歌颂死者及祖先的功德，把死者的名字写入祖先的灵牌，表示加入祖先的行列。

（3）回家显灵。下葬后若干天（日期根据死者断气时间推算），要举行接待亡魂回家显灵仪式。当晚在死者灵位前供献糯米饭和素食品，并陈列死者遗物。然后，大门微开，地上置放盛有草木灰的簸箕，以“观察”亡魂显灵的情况。对儿童、青壮年和产妇的死亡，治丧从简。产妇在“坐月”期间死亡，被认为最不吉利，入殡时要用两只茶杯罩住双眼，意在使亡魂不能回家作祟，对长期患病、耗费父母大量钱财与精力而后死去的儿童，被认为“骗子”，有的父母敲碎其脑壳后埋葬，意在使其来世不再欺骗父母。

结婚而未生子女的人，要请道公请神求子。婴儿出生前，要请巫师念经，求“花林神”或“花林仙官”，保祐母子平安，称为“换好命”。为防难产，要请巫师念“解血罗经”。儿女结婚也要举行供奉屯神和莫六官、蒙官、冯三界诸神的仪式，请神保护婚事， 邪魔。嫁娶当天，另要“送魂”和“接魂”，即双方家长分别在家中神位前设酒席，请巫师念“保福经”，使新娘魂魄从此安于夫家，名姓纳入男方祖先的神谱。

他们认为鬼神有“善”、“恶”之分。水中有恶神“蒙官”，隐蔽于深潭、溪河和水井之中，常常诱惑小孩和溺者的魂魄。如果巫师认定小孩在水边失魂，其家长必须请巫师到水边念经，以鸡鸭供祭，从蒙官处赎回魂魄，并由巫师从水边引一条黑线回到病人家中，剪下一节系于病人手腕，以示领回失魂定于人体。家中有人害病，便在门口斜放扁担或木棍，上系一二兜卧鸟草，认为可以阻挡魔鬼进屋。

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