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奥利金

[拼音]:Aolijin

[外文]:Origen (约185~约254)

早期 教护教家。希腊教父代表人物之一。生于埃及亚历山大城一 徒家庭。其父在 202年罗马皇帝舍普提姆·塞维雷迫害 教时被害。奥利金在亚历山大一贵妇的资助下,得以在克雷芒所办的高等教理学校完成学业,后被亚历山大主教德米特里任命为教理学校校长。他因视 为 和罪之根源,实行自阉,而被控触犯教规。

奥利金28岁时出游罗马、希腊、巴勒斯坦等地。在罗马受希波律特影响,开始从事圣经注释工作。215年卡拉卡拉迫害 教时,奥利金应阿里亚等主教之邀,到巴勒斯坦布道。德米特里认为奥利金系平信徒,无权在主教前布道,将其召回。231年奥利金被撤去校长职务后前往巴勒斯坦,阿里亚主教委其为教士。德米特里召集主教会议,决定革除奥利金的教籍教职,但遭巴勒斯坦主教拒绝。后奥利金在该撒利亚办学,并从事传教和著述。250年德西迫害 教时,他曾被捕受刑,获释后不久,死于该撒利亚。

奥利金对希腊哲学及新柏拉图主义、新斯多噶主义都深有研究并从神学角度对哲学术语进行解释,将哲学、神学融为一体。他将宇宙分为三个层次:一为本原和创造者上帝;二为被造的灵性世界;三为被造的物质世界。他认为灵性世界是真实的,物质世界仅存在于时间之中。他将人分为三个等级:上等的能认识上帝,直接达到神秘境界;中等的靠信仰能获得关于上帝的知识;低等的则无认识或知识可言,唯有赖信仰得到上帝的拯救。在对待父、子、圣灵三者的关系上,他认为父与子同质,皆是上帝;子为父所生,而非父所造,故子低于父;圣灵虽与父子同质,但低于父子,居第三,此即所谓次位论。他认为被造世界有始有终,但被造之前及终极之后的情况,须待研究后方能知晓。奥利金的苦行实践,对埃及隐修士影响很大,并为早期修道院制度提供了理论依据,但在553年君士坦丁堡公会议上受到谴责。

奥利金将旧约的希伯来文、希腊文及其他 4种文字分6行对照排列,编成《六栏圣经》。在解经原理上,奥利金被认为亚历山大里亚学派寓意释经法的代表。其著述甚多,据传有800余种,大都佚失。最主要著作为《论原理》,共4卷。卷一论教义、 、圣灵、教阶制与被造之物的关系;卷二阐述人的社会地位、堕落及救赎;卷三论善与恶的斗争及意志自由;卷四为对圣 字、道德、寓意的解释;被认为是 教最早的系统神学。《论祈祷》为奥利金晚年所著。他认为祈祷不是祈求,而是加入上帝的生命。《驳塞尔索》为其主要护教著作。

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