[拼音]：Aolijin

[外文]：Origen (约185～约254)

早期 教护教家。希腊教父代表人物之一。生于埃及亚历山大城一 徒家庭。其父在 202年罗马皇帝舍普提姆·塞维雷迫害 教时被害。奥利金在亚历山大一贵妇的资助下，得以在克雷芒所办的高等教理学校完成学业，后被亚历山大主教德米特里任命为教理学校校长。他因视 为 和罪之根源，实行自阉，而被控触犯教规。

奥利金28岁时出游罗马、希腊、巴勒斯坦等地。在罗马受希波律特影响，开始从事圣经注释工作。215年卡拉卡拉迫害 教时，奥利金应阿里亚等主教之邀，到巴勒斯坦布道。德米特里认为奥利金系平信徒，无权在主教前布道，将其召回。231年奥利金被撤去校长职务后前往巴勒斯坦，阿里亚主教委其为教士。德米特里召集主教会议，决定革除奥利金的教籍教职，但遭巴勒斯坦主教拒绝。后奥利金在该撒利亚办学，并从事传教和著述。250年德西迫害 教时，他曾被捕受刑，获释后不久，死于该撒利亚。

奥利金对希腊哲学及新柏拉图主义、新斯多噶主义都深有研究并从神学角度对哲学术语进行解释，将哲学、神学融为一体。他将宇宙分为三个层次：一为本原和创造者上帝；二为被造的灵性世界；三为被造的物质世界。他认为灵性世界是真实的，物质世界仅存在于时间之中。他将人分为三个等级：上等的能认识上帝，直接达到神秘境界；中等的靠信仰能获得关于上帝的知识；低等的则无认识或知识可言，唯有赖信仰得到上帝的拯救。在对待父、子、圣灵三者的关系上，他认为父与子同质，皆是上帝；子为父所生，而非父所造，故子低于父；圣灵虽与父子同质，但低于父子，居第三，此即所谓次位论。他认为被造世界有始有终，但被造之前及终极之后的情况，须待研究后方能知晓。奥利金的苦行实践，对埃及隐修士影响很大，并为早期修道院制度提供了理论依据，但在553年君士坦丁堡公会议上受到谴责。

奥利金将旧约的希伯来文、希腊文及其他 4种文字分6行对照排列，编成《六栏圣经》。在解经原理上，奥利金被认为亚历山大里亚学派寓意释经法的代表。其著述甚多，据传有800余种，大都佚失。最主要著作为《论原理》，共4卷。卷一论教义、 、圣灵、教阶制与被造之物的关系;卷二阐述人的社会地位、堕落及救赎;卷三论善与恶的斗争及意志自由；卷四为对圣 字、道德、寓意的解释;被认为是 教最早的系统神学。《论祈祷》为奥利金晚年所著。他认为祈祷不是祈求，而是加入上帝的生命。《驳塞尔索》为其主要护教著作。

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