[拼音]：Jinuozu zongjiao

[外文]：Jinuo national religion

我国基诺族固有的宗教。该族约1.1万人（1982），聚居于云南西双版纳景洪县攸乐山区。20世纪50年代初，仍处于原始社会末期的农村公社解体过程中。宗教信仰也与其社会结构和生产方式相对应，盛行一系列祭祀活动。

由于农业生产长期处于刀耕火种阶段，从动土烧地到收割进仓，每个生产环节几乎都有祭祀活动：

（1）烧地祭。选猴日举行。参与烧地者齐集于地头，由祭司杀鸡两只（一雌一雄）、狗一条，用鸡毛蘸狗血刷于竹片上，血祭山神、地母和火神，祈求烧地平安，然后，引火烧地。

（2）播种祭。播种前，先搭建窝棚，在窝棚柱下放铁渣和竹鼠头骨，认为可以赶走地下恶鬼。同时由家长杀鸡，将鸡血涂在每根柱子上，并粘以鸡毛，祭祀地母，然后才可播种。先种棉花，再播稻谷。祭司在自己竹楼的阳台上设置供桌，上放三片芭蕉叶，叶上置米一堆，边撒米边祈祷。祭毕，每家派人帮助祭司先播完种，然后各家才开始播种。

（3）尝新祭。一般在收获前的一个虎日举行。尝新米，并祭祀祖先。各家请亲友聚餐，相互祝贺丰收。

（4）叫“谷魂”。收割完毕，各户家长携鸡到地里接谷魂，祈祷人魂回家，谷魂返仓。接回谷魂后，还要杀鸡、猪乃至黄牛奉献。将鸡血、猪血或牛血搅拌在一起，涂于谷仓的木柱、墙壁、门以及屋内各个角落，献给各种精灵，祈求谷魂永在。

狩猎在基诺族的社会经济生活中占有一定的比重，祭祀项目繁多，其规模根据猎物的大小划分三等。因之，每家都分别供奉被认为掌管狩猎的精灵“梢斯”、“扣mō”和“厚交”。梢斯掌管麂子以上的大兽；扣mō掌管比麂子小的兽类；厚交掌管鸟类。祭祀仪式也不同。

（1）麂子祭。猎获麂子，要先由猎获者在猎获地酬谢山神的赏赐。然后敲着新砍的七个竹筒，将麂子背回寨，家人要在楼梯口迎接，撒米、饭、菜和水，敬谢山神箐鬼。猎获的麂子要放在祭祀梢斯处，由祭司献祭。严禁女人参加。麂子头要留到晚上，女人们睡后才能在供奉梢斯的坛前煮食，按照 俗，猎获麂子的猎手，三天之内禁止与妻子同床，只能睡在供奉梢斯之处，认为这样梢斯才会保祐他们以后猎获更多的猎物。

（2）马鹿祭。猎获马鹿后，由“章特楼”（狩猎领袖）在猎获处主持简单祭祀仪式。先割七块马鹿肉，插于木棍或竹条上，奉献山神箐鬼，以示酬谢。然后取出内脏各一小块和肉少许同煮。熟后，再向山神箐鬼进行熟祭。猎者回到家后，要举行比猎获麂子更隆重的祭仪，酬谢梢斯。

（3）野牛祭。猎获野牛后，先在山上和寨门口举行类似猎获马鹿的祭祀仪式。然后，由四个人将牛头抬回村寨，并用手镯、耳环等银饰品和鲜花装饰牛头。全寨停止生产活动，表示敬畏。因为野牛是一种猛兽，其祭仪在狩猎祭祀中最为隆重。此外，每当猎获甚少或无所获时，则全村集体举行一种名为“阿来戛”的祭仪。祭时，杀猪宰鸡;用芭蕉树皮制作一顶小轿，内放用泥捏成的鸡、猪、马鹿、麂子、野牛、马、象等动物和人像，向寨神“周米遂巴”献祭。祭司代表全村祈求山神箐鬼多赐野兽。祭毕，参加祭祀者舞刀挥枪，从屋内到屋外，作赶鬼状，然后，将装着各种泥塑 的轿子抛弃寨外，欢跃回寨。

仪式繁多。

（1）祭寨神。基诺语称“格巴”。在祭司家中举行。届时杀母猪一口、小猪七口，向周米遂巴献祭，祈求农业、狩猎丰收，保护全寨平安。

（2）祭龙。基诺语称“楼牟”。继格巴之后举行，在寨边的神树下搭一草棚，宰水牛一头，把牛尾挂在神树上；再在水塘边，杀一口母猪、七口小猪，将猪头骨供在塘边。全寨停止生产和出入活动三天。寨口立两根木桩，作为楼牟祭的标志。禁止一切人员出入村寨。

（3）祭屋。盖新房时，先在选定作中柱的两棵树前杀鸡，把鸡血涂在树上并粘上鸡毛，献祭附树的恶鬼。盖好新房，择吉举行乔迁仪式，届时，祭司之妻右手拿扫帚，左手执火把，缘楼梯而上，每上一台阶扫一扫，一直扫到房中，再绕火塘扫一圈。然后支起三块架锅石，用火把点火。家长左手持火钳，右手握铁锤，率全家鱼贯而上，每上一级楼梯，敲一下，走到火塘边，绕行三圈。搬入新房时，除了请巫师杀黄牛祭祀父母亡灵外，还要杀猪、鸡祭祀家里供奉的各种鬼神。

按照基诺族历法，每年为十三个月，一月为岁首。但各村并无统一规定的新年日期，由各村头人自己推算，选定吉日。节期也不统一，一般为二到五天。过年前一天，宰牛献祭，并将一小截牛尾巴挂在树上;同时将皮、肉、血、内脏连同胆囊各分为若干份，送给邻寨，互庆新年。在祭祀中，铁匠占有突出的地位。除夕，祭司携酒肉代表村社慰问铁匠，称颂铁匠是左手提钳，右手提锤，能管住江河大海，能挡住妖魔鬼怪的巨人。元旦，祭司再次代表村社和铁匠一起杀鸡两只，用鸡毛蘸鸡血涂于风箱、炉子、铁锤和铁钳等工具上，祭祀铁匠神，然后全村正式开始欢庆新年。

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