[拼音]：Fazhilun

[外文]：Jānaprasthāna-宺āstra

佛教论书。全称《阿毗达磨发智论》，古印度迦多延尼子著，唐玄奘译。20卷。显庆二年(657)于长安大内顺贤阁开始翻译，五年于玉华寺译毕。因此论为说一切有部的根本论书，也称说一切有部发智论。因与六足论相对，又称《发智身论》。另在《大智度论》中称《发智经》，在《婆薮槃豆传》中称《发慧论》。异译本有前秦僧伽提婆和竺佛念共译的《阿毗达磨八犍度论》30卷。两译本在记述形式和名相概念等方面均有所不同。此论将经中所有要义，用种种阿毗达磨形式加以解释，有释义的，有分别法门的，有抉择性相的，也有破除异说的，在各种阿毗达磨中最为详细。全书分八蕴（杂蕴、结蕴、智蕴、业蕴、大种蕴、根蕴、定蕴、见蕴）四十四纳息（品），全面阐述了说一切有部的基本观点，兼论当时部派佛教之间争论的各类问题。它和说一切有部其他重要论书一样，主张三世实有，法体恒有，人空法有，既反对上座部的种种论点，也批评大众部关于过未无体等等说法。此论在古印度部派佛教时期有一定影响。后来的《大毗婆沙论》一书，就是根据此论的分类，对八蕴所作的详细论释。此论成书年代，历来说法不一。《波薮槃豆传》说是佛灭后500年在罽宾国撰集，《大唐西域记》卷四则说为佛灭后 300年在北印度至那仆底国答秣苏伐那寺所著述。

严正声明：本文由历史百科网注册或游客用户康泰自行上传发布关于» 发智论的内容，本站只提供存储，展示，不对用户发布信息内容的原创度和真实性等负责。请读者自行斟酌。同时如内容侵犯您的版权或其他权益，请留言并加以说明。站长审查之后若情况属实会及时为您删除。同时遵循 CC 4.0 BY-SA 版权协议，尊重和保护作者的劳动成果，转载请标明出处链接和本声明内容：作者：康泰；本文链接：https://www.freedefine.cn/wenzhan/89200.html