[拼音]：Mingruxue'an

我国明清之际哲学家黄宗羲关于学术史的专著。成书于康熙丙辰(1676)后。62卷，按照明代学术的师承授受，共立崇仁、白沙、河东、三原、姚江、浙中、江右王门、南中王门、楚中王门、北方王门、粤闽王门、止修、泰州、甘泉、诸儒、东林、蕺山等17个学案，列187人，卷首另有《师说》一章，列17人。该书宗旨是把明代学术分源别派，将其学说要旨，从全部原著中摘录出来，其真谬、深浅、纯驳，一概由读者自己去作判断，即所谓“所列有一偏之见，有相反之论，学者於其不同处，正宜着眼理会”。在编纂方式上，一般是每案之前有一概述，说明其学术渊源、学说要旨。每人则先列小传，介绍生平、经历、师承，间或略作评论，随后多以语录体节录著作、言论，偶尔作些解释、分析。由于目的明确，安排得体，全书眉目清楚。正如莫晋所说：“《明儒学案》一书，言行并载，支派各分，择精语详，钩元提要，一代术学源流，了如指掌。”

作者编纂学案是有其思想倾向的。《四库全书总目》说“宗羲生于姚江，欲抑王（阳明）尊薛（瑄）则不甘，欲抑薛尊王则不敢，放於薛之徒阳为引重，而阴致徵词；於王之徒，外示击排，而中存调护。”这种说法，有其一定道理。另外，黄宗羲认为明代文章事功，均不如前代，但於理学，则度越前人，因而扬明抑宗的态度也常常有迹可寻。

《明儒学案》开我国学术史之先河，其内容，其形式，对后世均有很大影响。该书版本流传甚广，书成，即由中州许酉山、鄞县万贞一各刊数卷，后由慈谿郑性补齐，是为郑氏补刻本，贾醇菴于康熙三十二年(1693)刊贾氏本，道光元年(1821)会稽莫晋又据万贞一原刻本参以家藏抄本刊行了一个本子。《四库全书总目》有著录。到20世纪约20年代，则有中华书局《四部备要》本、商务印书馆《国学基本丛书》本、世界书局《四朝学案》本。

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