[拼音]：Yinfujing

道教经典。一般认为系道教修炼专著。全称《黄帝阴符经》。《新唐书·艺文志》归入道家类。一卷。作者及成书年代，论说甚多。据考证，书出唐代之前，但作者并非前人所称的黄帝、寇谦之或李筌。今人王明认为，出于北朝一隐者。 有300余字及400余字两种，因其主要文句一致，故两者并传。传本有分为三篇(章)者：

上篇《神仙抱一演道章》。以阴阳五行论述学道修炼，须用心观执，奉天而行，使心之所图，合于天道，并以圣人能体天得机者，万变而愈盛的道理，阐明“天人合发，万变定基”，才能长生久视，达到养生修炼的目的。

中篇《富国安民演法章》。根据阴阳五行动静变化，说明天地万物与人之间的关系。 有云：天地盗取万物，万物盗取人，人盗取万物。谓三者更相为盗，乃自然之理，人惬其宜则吉，乖其理则凶。强调必须善用天机道德之气，探明阴阳五行、日月运行变化，适时而食，相机而动，使人身得到调理，固躬养命，万物得以相安。

下篇《强兵战胜演术章》。阐述学道、修炼须戒目收心，无邪妄动。凡举事发机，如饮食衣服，鞠养身命，餐霞服气，辟谷休粮，务合天道，可年寿长永。若养之太过，役心损虑，反将短寿。是以强调“自然之道不可违”，即凡能顺应阴阳相推之理，把握阴阳相胜之术，潜心修炼者，才可长生久视，生生不灭。

《阴符经》在道教史上，常与《道德经》、《南华真经》并列，或以其为承汉魏六朝启宋元之代表作。历代文士因其深有理致而颇为重视，对宋代理学家周敦颐、程颐、朱熹等哲学思想有较大影响。宋黄震对《阴符经》则多贬斥，见解迥异。（见彩图）

注本浩繁，见解各异。《通志》著录达39种，《正统道藏》所收注本不下20余种。影响较大者有唐李筌、张果的《阴符经注》，宋朱熹的《阴符经考异》。李筌注见于《阴符经集注》及《阴符经疏》中。宋夏元鼎《阴符经讲义》以丹法释之，别为一家。

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