[拼音]：Yuenan meishu

[外文]：Vietnamese art

越南位于亚洲中南半岛东部。它的文化长期以来主要受我国和印度两大文明古国的影响，其中与我国的关系尤为深厚。越南北方在历史上曾长期藩属我国。公元前214年（秦始皇三三年），秦帝国首先征服了我国南部的南越和今越南北部一部分，始置桂林、象郡、南海3郡。公元前111年（西汉元鼎六年），汉武帝再次平定已领有越南北部的南越，并将它纳入我国版图，称为交趾，后称交州。直到五代的939年，这里一直是我国的领土。考古发掘的许多汉代至唐代的我国古墓，及随葬的铜鉴、武器、装身具等，显示出高度的我国文明。越南南方曾于2～17世纪建有占婆国，我国史书上先后称其为“林邑”、“占城”、“占波”，在文化上主要受印度濡染。越南人独立，是10世纪以后的事。以后诸王朝更迭交替，逐步向南扩张，1471年灭占婆国，不久完成全国统一。其间建成了都城大罗（今河内，1010年创建），修建我国风格的佛寺、佛塔，而值得一睹的遗物现在几乎没有。从宏观上看，越南历史是从南北分立，北方南进，南方灭亡，向南北融合发展。就美术而言，在北方，以佛教传入以前的石器时代和青铜时代的遗物最为丰富；在南方，主要以进入历史时代后的佛教美术和印度教美术为代表；从南北整体上看，越南的陶瓷艺术是很著名的。顺化皇城（18～19世纪）是越南现存较大而较完整的古建筑群。

在佛教传入以前，是越南的石器时代和青铜时代，美术发展主要表现在和平文化、北山文化和东山文化的遗物上。

在东南亚史前考古学上，和平文化是最重要的中石器时代和新石器时代早期文化，年代距今10000～6000年之间，除了越南外，范围还涉及 、泰国一部分。其打制石器与欧洲的旧石器相同，多用整块砾石或砾石片制成，器形不甚稳定，以杏仁形、盘形工具和短斧为主，另有少量刃部磨光了的长方形石斧。由于我国南部也发现了同类遗物，所以有人认为它是从我国传播而来的。另外，同类遗物还远涉马来半岛，由此可窥见对当地的影响。

继和平文化之后，属新石器时代，年代距今9000～7000年之间。它已有磨制石器，如剥离石片而磨出刃部的石斧，为典型的北山文化石器，称为北山石斧。有的砾石上刻有粗略的人面及其他图案。陶器较为进步，饰有绳纹、篦齿纹、橄榄纹和水波纹。这时的葬仪也很讲究，发现有随葬品。

在我国文化的影响下，越南迎来了青铜时代。东山文化属于青铜时代晚期至铁器时代早期，年代为公元前4～公元2世纪，受我国战国至汉代的影响。从其典型遗址──今清化省东山村，出土了磨制石斧、有肩石斧及青铜制作的鼓、武器、容器和装饰品，还有陶器、玉制装身具、货币等，是典型的汉文化遗物。特别是铜器，在鼓面和鼓壁上装饰着圆弧纹、锯齿纹、飞鸟纹、船纹、蛙纹，制作精巧，装饰性极强，与我国云南、广西等地出土的战国至汉代铜器相仿佛。对于它的用途有如下诸说：

（1）用于呼唤灵魂的巫术祭仪，②用于农耕礼仪特别是乞求降雨，③象征统治者的王权。这种青铜文化，不仅有利于提高红河流域的农耕水平，而且还影响到湄公河、湄南河、伊洛瓦底江流域、印度尼西亚、新几内亚。

越南的工艺美术曾一度兴旺过，在金属工艺方面，以越南北部的铜鼓为中心的一部分遗物，显示出我国汉代的影响。伴随着佛教的传播，在各地又开始铸造金铜佛。漆器及漆画、竹木工艺、牙角工艺、皮革工艺都有一些优秀作品。但从整体上说，发展脉络不甚明了，难以概观性叙述，只有陶瓷工艺较为清楚。

可以确认，越南陶瓷是在我国陶瓷的强大影响下发展的。值得注目的最早陶器，是从河内附近的大量古墓中出土的，它酷似我国汉代的硬灰陶，此外还有施有透明灰釉的灰釉陶。它们可能与我国南部一带的灰陶、灰釉陶有联系，从而奠定了越南陶瓷发展的基础。4～9世纪的越南陶瓷，或者模仿越州窑的青瓷，或者模仿今广东一带的白瓷。在河内附近大量出土的宋代风格的青瓷、白瓷，其制作地点不明，然而与广东方面的同类瓷器相差无几。只是在白地上用黑色铁质颜料描绘简单的草花纹，施以透明釉；或者在雕刻唐草纹样后镶嵌铁质颜料，再施以透明釉。一般认为，上述陶瓷是12～13世纪在越南制作的。另外，一些施有泛黄绿釉的钵类器皿，也为越南制作。但它们都似乎与宋代我国南部的陶瓷有关系，器形和风格完全模仿宋代陶瓷特征。14～15世纪，越南还开始制作染色赤绘陶瓷。最早的作品意匠酷似元代的染色陶瓷，染的多为黑色，釉药发黄，制作得很有厚重感，还有的青中带紫。15～16世纪，越南化风格逐渐加强，与我国染制品拉开距离。此外，还出现用红、绿等颜料画唐草纹、花鸟纹的赤绘陶瓷。它们与我国的陶瓷相比，图案素朴，笔致细腻优雅。17世纪以后的染色陶瓷，有的由于釉药稀薄而泛流，于是形成流状纹样，这种风格主要见于茶碗、水罐和花瓶等。还有一些施绿釉、暗褐色釉的陶器，大约也烧制于14～17世纪。

这些越南陶瓷，大概是在越南北部的某些窑中制作的，特别是河内南方的巴羌窑是较大的制陶地，直至近代仍盛行烧染色陶瓷。有的可能是在中部的顺化烧制的。一般认为，从12世纪至17世纪的漫长期间，越南的陶瓷不断地制作着。15～16世纪的染色和赤绘，曾大量输往印度尼西亚，同时也运至印度和西亚各国。在土耳其托普加普宫中流传的我国陶瓷中，有的有越南太和八年(1450)的染色铭文，其中包括器体上用染色表现唐草纹样的天球瓶。这是唯一年代明确的越南染色陶瓷。

占婆国是占人在中南半岛最东部，今越南南部 (除旧交趾 外)建立的国家。2世纪登上历史舞台，灭于15世纪。 从很早就印度化，流行印度教，尤其信仰湿婆和佛教，以寺院建筑为主发展了独特的造型艺术。起初，政治文化中心在比较偏北的岘港(旧土伦)的南面，在托拉扣发掘出早期都城遗址。托拉扣附近的米松有大量的印度教神庙群（8～11世纪），东洋有大乘佛教寺院(875)，它们共同代表该国古典期美术。米松是湿婆信仰圣地，位于占婆早期首都托拉扣西15公里，始建于拔陀罗跋摩一世。5世纪创建了林伽神庙(后烧毁，7世纪重建)，至11世纪增建的大小寺堂遗构、遗址达67处之多。其中最引人注目的是遗迹 A中心编号A1的砖构神庙建筑。它保存良好，高耸的阶段式悉卡罗（梵文指高尖顶）屋顶，构成轻快洗练的样式，其装饰纹样非常富丽，印度风味浓厚。它大约接受了从南印度来的影响，从样式上看，可能建于10世纪，为占婆国美术的代表作。东洋位于越南中部，早年曾为占婆古都因陀罗补罗。875年创建的大佛寺是有名的建筑。大佛寺为砖瓦结构，东西有三重围墙，中间并列着许多殿堂建筑，中心殿堂破坏严重。殿堂的花叶纹装饰繁缛，富于幻想。本尊是观音(今佚)，表明是大乘寺院。这里的佛像、湿婆像，明显表现了占人的民族特征。它还出土有来自印度的青铜佛像，可能是4世纪的作品。11世纪初，占婆迁都查藩。12世纪时，占婆屡遭柬埔寨人入侵，以后又受安南的攻击而灭于1471年。在查藩有周长达 5公里的城墙围住的旧都城址，中央的铜塔、城内的崩塔废址、城外的金塔、银塔、 塔，都是知名的印度教神庙遗构，均建于11～13世纪。另一古都芽庄也有一些寺院。占人将寺院之类建筑称为“干栏”。干栏最初为木构，现存物均为砖瓦建筑。在巨大的方形台基上耸立着箱形墙壁，屋顶高高地叠成有阶层的金字塔形，使人想到南印度的特别是帕拉瓦时代的维马那建筑，它又与爪哇的坎蒂（爪哇语tjɑndi，爪哇岛印度系统宗教建筑的总称）、柬埔寨的塔堂（高棉语prɑsɑt，泛指柬埔寨的寺院建筑）等建筑形态相似。干栏普遍用华丽的花叶纹装饰，从装饰上可看出干栏样式的变迁。占婆的雕刻品虽不多，但托拉扣出土的林伽台座装饰浮雕──舞姬和飞天（10世纪，土伦博物馆），托拉扣出土的女神躯体像（10世纪）及其他古典期石雕，根据印度的优秀技法而来，水平极高。但是，占婆的雕刻以后随着土著化倾向的加强，除民族特征更为鲜明外，技法上则明显退化。

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