[拼音]：zhongshiji shenxue lunli sixiang

[外文]：me val moral thought of theology

欧洲中世纪一种以 教神学为中心的宗教道德理论和封建伦理学说的混合体。其主要思想来源和理论基础是 教教义、教父哲学和经院哲学。它是在欧洲中世纪的教会神权统治和封建专制制度下形成和发展的，并在长达1000余年的时间内支配着西方伦理思想的发展。欧洲中世纪的神学和经院哲学家们，在神学的形式下把道德思考和伦理学研究从古希腊注重个人德性、人际关系和现实生活方式等方面，引向人和神的关系以及拯救个人的灵魂方面，从而使道德宗教化，导致了西方伦理思想发展的历史性转折。

中世纪神学伦理思想的基本内容和特点是：

（1）宣扬上帝、天国是道德的出发点和最终目的。它认为上帝是美德的化身，是至善至美的体现，德性之根本在于热爱上帝、追求上帝，达到与上帝的融合；道德原则和规范也来自上帝的启示，而且是绝对的、永恒不变的。在它看来，只有进入天国、实现来世的幸福才是人生的较高理想。它把伦理思想建立在信仰和服从的基础上，使伦理学成为以绝对服从上帝和世俗权威为义务的他律伦理学，表现为伦理思想中的信仰主义和绝对主义。

（2）强调爱是道德的基本原则，认为推动人类道德行为和道德生活的动力不是社会和个人的利益，而是对上帝的爱，对上帝的爱是一切美德的基础和善恶的较高准则。它把对上帝的热爱、信仰和服从看作“三主德”，并定之为道德的总纲，而把古希腊传统的“四主德”即智慧、勇敢、节制和正义，按其 “三主德” 的要义加以解释和修改，作为世俗道德生活的要求。它特别强调对上帝的谦卑和对世俗压迫的忍耐，并由此推出仁爱原则，即爱一切人，爱你的邻人、仇人和敌人。但它在宣扬“爱一切人”的同时，又强调对“异端”的仇杀，这就使它成为假仁假义的虚伪说数。

（3）提倡和强制推行禁欲主义生活方式，宣扬禁欲生活是热爱上帝并献身于上帝的真诚表现，是解脱原罪、拯救自己灵魂的根本途径。它认为自爱、自私是骄傲、堕落和罪恶的根源，强调真正的美德在于蔑视自己和否定自己。在中世纪神学伦理思想中，特别重视道德规范的作用，并通过教会圣事、严格的律法和悔罪的教规，强迫人们特别是 放弃对现世物质生活的追求，节制以致灭绝情感，选择遁世的隐修生活，从而使禁欲主义变为公开制度化的生活方式。

从 5世纪～16世纪，欧洲中世纪神学伦理思想经历过不同的演变阶段，出现过许多与教派相结合的学派，充满着尖锐复杂的斗争。初期的 600年，从“加洛林文化复兴”开始，逐步确立了A.奥古斯丁奠定的 教伦理思想的权威，使 教伦理思想与新柏拉图主义（见新柏拉图学派）更紧密地结合在一起，从而全神贯注于对上帝的信仰和个人灵魂的拯救。中期的 400年，神学伦理思想在托马斯·阿奎那的经院哲学体系中达到了它的顶峰。托马斯·阿奎那在维护教义神学的前提下，改造了亚里士多德的伦理学说，极力调和信仰与理性、精神与肉体、来世与现世，建立起适应封建等级制需要的最完整的经院哲学伦理思想体系，全面论证了 教伦理学的理论和原则。

托马斯·阿奎那的伦理思想受到唯名论的反对。唯名论者主张世俗道德和宗教分离，强调理性、意志自由和道德自律，并以其自然主义和人道精神，为中世纪后期资产阶级伦理思想的产生和兴起，作了必要的思想和理论准备。（见文艺复兴时期人文主义者的伦理思想）

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