[拼音]：yuanshi shehui daode

[外文]：morality of primitive society

道德发展过程中第一个基本历史类型，以血缘关系为纽带的原始部落、氏族内部统一的道德。原始社会道德萌芽于人类脱离动物状态之初，并随着早期社会分工的出现和发展而逐步形成。相对于后来各个历史时代的道德，原始社会道德具有以下基本特点：

（1）以维护血缘集体的共同利益为较高道德目的，以全体成员的平等、协同劳动、互相帮助等为基本内容。每个部落、氏族成员，在生产活动、对外交往或争执中，都把本部落、氏族的整体利益看作是神圣不可侵犯的，并在感情、思想和行动上始终无条件地服从。

（2）道德意识是自发的和贫乏的。这时由于思维和语言尚不发达，人们只能从感情、感觉和生活惯例上把握现实的道德关系，头脑中所形成的只是“有利的”和“有害的”观念，而且这种观念往往同时含有真假和美丑的意义。他们不仅用“有利”和“有害”评价人们的行为和相互关系，而且也用这些观念评价自然现象。

（3）调节功能具有狭隘性、外在性和权威性。在原始时代，人们的眼界始终未能超出部落、氏族的范围，道德调节仅限于本部落、氏族之内。人们往往把道德看作外在的力量，从而“成为迷信的驯服工具，成为传统规则的奴隶”。原始社会的道德调节所凭借的力量，主要是 惯、传统、禁忌和首领的威信等。这时的道德调节所具有的权威性，是以后各阶级社会的道德所无法比拟的。原始社会道德是纯真质朴的，往往同其他生活惯例、风尚 俗以及原始宗教混杂在一起。它以维护和追求整体利益为基础，以非强制性的 惯、传统和威信为手段，有力地调节人们的行为活动和相互关系，是人类道德进一步发展的良好开端。在这种道德风尚陶冶下，原始人那种无条件地履行公共义务和正直、诚实、刚毅、勇敢等品德，即使从现代社会的角度看，也是值得称赞的。由于生产力水平极为低下，原始社会道德存在着很大的历史局限性，如血族复仇义务、 之风和婚姻关系上的落后状态等。

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