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汪笑侬(1858~1918)

[拼音]:Wang Xiaonong

京剧作家、演员。清咸丰八年四月初三(1858.5.15)生于北京。满族,出身八旗。本名德克金,字润田,又名僢,字舜人,号仰天,别署竹天农人。同治十三年(1874)入八旗官学,光绪五年(1879)中举,捐任河南太康知县,因触怒豪绅,被参革职。也有人说汪笑侬先世系蒙族,本姓汪嘉。又有人说他出身低微,是某王府包衣(满语,即奴仆)。还有人说他由贡生捐任安徽青阳知县,因清狂、 被参革职。诸说不一,有待考证。汪笑侬在北京时,曾入翠凤庵票房学唱京戏,又得孙菊仙指点,技艺日进。光绪中叶入上海丹桂茶园,用王清波名挂牌,成为职业京剧演员;再入春仙茶园演出。光绪二十年(1894)甲午战争以后,变法维新思想日益高涨,在改良主义思潮影响下,汪笑侬以戏曲进行通俗教育为宗旨,编新剧,创新声,社会反响很大。他赞助创办《二十世纪大舞台》杂志,鼓吹戏曲改良,并在该刊自题肖像云:“手挽颓风大改良,靡音曼调变洋洋。化身千万傥如愿,一处歌台一老汪。”宣统二年(1910),由上海转济南演出,被聘为戏剧改良所所长。1911年 后,任天津正乐育化会副会长及戏剧改良社社长。1914年返北京。1916年再赴沪演出,后以贫困在上海病逝。

汪笑侬一生创作、改编、整理京剧剧本多种。著名的有《d人碑》、《马前泼水》、《桃花扇》、《马嵬驿》(后扩充为《风流天子》)、《排王赞》、《煤山恨》、《哭祖庙》、《受禅台》、《长乐老》、《缕金箱》、《瓜种兰因》、《骂王朗》、《骂阎罗》、《骂毛延寿》等。其中《长乐老》、《缕金箱》两种为《二十世纪大舞台》主笔陈巢南(去病)编写,由汪笑侬润色后上演。汪笑侬一生坎坷,目睹清 丧权辱国与袁世凯 的黑暗现实,满腔激愤尽寄于舞台歌咏。他创作、改编的戏曲剧本大多取材历史故事,却能借古喻今,隐刺时政。1898年戊戌失败,六君子就义, 临刑长吟,汪笑侬痛呼:“他自仰天而笑,我却长歌当哭!”遂编演《d人碑》,借北宋书生谢琼仙醉后怒毁元祐d人碑故事以悼之。剧中谢琼仙痛斥蔡京、高俅、童贯等权臣把持朝政,倒行逆施,矛头实际指向戊戌 叛变中的顽固派。

《哭祖庙》、《受禅台》、《排王赞》、《煤山恨》,以及《骂阎罗》、《骂安禄山》、《骂王朗》诸作,通过刘谌、汉献帝、崇祯帝的亡国之痛,以及郭胡迪、雷海青、诸葛亮的斥骂奸谗,尖锐抨击了清末民初的 政治。《哭祖庙》写三国末年,魏将邓艾兵临成都,北地王刘谌谏后主刘禅力战,不从,回府杀了妻子,于祖庙哭祭昭烈帝刘备,自刎而死。刘谌哭庙一场,80多句〔反二簧〕一气呵成,借刘谌的悲愤抒发作者情怀,动人心魄。《骂阎罗》写南宋书生郭胡迪,闻得岳飞父子被奸相秦桧杀害,愤懑难平,乃打倒东岳庙神像,又题诗阎君秦广辉殿粉壁,指斥天地可欺、善恶无报,表现了难以抑制的愤世嫉俗之情。这些戏表现了汪笑侬对国事日非、众生不醒的感慨。他满怀爱国热忱,但寄希望于圣君、贤相,因此,在对现实揭露、批判之余,往往流 无限惋惜的心情。时人《题汪笑侬〈哭祖庙〉脚本》诗云:“益都片瓦已无存,蜀道谁寻杜宇魂。付与当筵作歌哭,可知优孟亦王孙”(《鞠部丛刊》)即指出作者的这种思想感情。他第一次赴上海时,编演《瓜种兰因》、《法律精神》等时事新戏,又参加《宦海潮》、《张文祥刺马》等戏的演出,是戏曲改良主张在表演艺术上的实践。

汪笑侬学识渊博,擅长诗词,对戏曲剧本的文学性十分重视,要求情节合理,情文并茂,而又流畅上口。《马嵬驿》一剧,吸收传奇文学的诗意,以皮簧唱《闻铃》,别开生面。他的唱腔取汪桂芬、谭鑫培、孙菊仙三派之长,又融会徽、汉二调,咬字真切,注意韵味,自成一派,不仅在艺术形式上有所创新,还饱和着时代赋予他的深沉感受,所谓“檀板一声,凄凉幽郁,茫茫大千,几无托足之地。”(瘦碧生《耕尘舍剧话》)汪笑侬的表演,做功细致、逼真,兼擅唱功戏和做功戏。我国成立后,为了介绍汪笑侬的戏曲创作和舞台生活,纪念他诞生一百周年,1957年由我国戏剧出版社出版了《汪笑侬戏曲集》。

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