[拼音]：Lun Liujia zhi Yaozhi

我国汉代史学家司马谈评论先秦和当时各派学说的著作。收录于《史记·古史公自序》中。作者论述了存在于先秦至汉初的阴阳、儒、墨、名、法、道六个重要学派的要旨、特点和学术上的优缺点。

作者认为道家“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化”，“指约而易操，事少而功多”，“使人精神专一，动合无形，赡足万物”。对儒家则甚多微词，认为其“博而寡要，劳而少功”，但肯定儒家对君臣父子、夫妇长幼等级差别的论述。认为阴阳家崇尚吉凶之兆，禁忌甚多，使人“拘而多所畏”，但讲论天文历象，则有可取之处。认为墨家提倡极度节俭，使人难以遵从，但“强本节用”则是家给人足之道。认为法家“一断于法”的主张破坏了“亲亲尊尊”的传统观念，可行于一时而不可久用，但是尊君卑臣，职责分明，其论点是可以肯定的。认为名家“苛察缴绕”，“专决于名而失人情”，但讲究“名实”，循名责实这一长处，也应肯定。

《论六家之要指》对于诸子思想史的研究有重要价值。司马谈以前，《庄子·天下篇》、《荀子·非十二子》、《吕氏春秋·不二》、《淮南子·要略》等，也对诸家学术进行评论，但皆概举同异。自司马谈始，才明确把诸子分为六个学派。这一点对我国哲学史学有着重要的影响。

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