[拼音]：Bense Jiaohui Yundong

[外文]：Indigenization Movement

亚洲、非洲、拉丁美洲国家的 教会为使 教教义、礼仪等与本国传统文化相结合的运动。

从18世纪末叶起，欧洲与北美的 教会兴起传教运动，传教士在世界各地宣扬教义，建立教会。他们自认为欧美文明优越，鄙视亚非各国的传统文化，往往以传播“西方观念与 教理想”为己任。

19世纪下半叶以来，亚、非、拉美各国人民的民族意识不断高涨，他们不但反对殖 义在政治、军事、经济上的统治，而且也力求发扬民族传统， 西方文化的入侵，这在当地的 间也引起了反应。从20世纪初叶起，各地产生了使 教与本民族文化相结合的各种主张与实践。在亚非各国的教会中，出现了以民族传统观念 俗和艺术形式来表达 教教义与礼仪的种种改革。例如在崇拜仪式中，采用本民族喜闻乐见的乐器、曲调和舞蹈等。在埃及、伊朗、印度、泰国、日本、 等国，除了民族化的宗教音乐外，还出现具有民族风格的教堂建筑，宗教美术作品以及有民族化图案象征的各种木、石雕刻。在亚非拉国家 教内，亦产生了逐渐摆脱西方神学影响、结合本国传统文化与现实斗争的神学思想。这些地区的教会，虽然在经济上，甚至在行政上，仍不同程度地依赖西方传教组织，但是教会内的民族因素正在不断增长。

近代 教伴随西方殖民势力传入我国后，曾激起我国人民的反抗，教案此起彼伏，甚至爆发了大规模的义和团运动。一些有民族意识的我国 ，反对不平等条约对外国教会的保护，主张我国教会脱离外国传教组织实行自立。到20世纪20年代，由于人民群众反帝情绪的高涨，爱国 中亦出现抨击帝国主义的主张，我国 教自立运动一度有较大的发展。另一些我国 则提倡本色教会。1922年在上海举行的我国 教全国大会正式提出了本色教会的口号。大会产生了中华全国 教协进会，担任大会及协进会会长的诚静怡曾指出:“当今举国皆闻的‘本色教会’四字，也是协进会所提倡。一方面求使我国信徒担负责任，一方面发扬东方固有的文明，使 教消除洋教的丑号。”在我国提倡本色教会的 教人士一再申明并不排外，对自立运动持一定的批评态度。他们提倡要使我国 教从形式上、 上、思想上逐步实现我国化。他们主张建造我国殿宇式的教堂，采用我国人创作的赞美诗歌和民族曲调，遵守我国的传统节令，编订适合我国国情的婚丧礼仪，培养我国教会的领袖人才等。他们也强调要研究如何使 教义与我国传统的哲学、伦理思想相结合。在这一时期中，我国 教内出现了民族化的教堂建筑、绘画、雕饰，以及采用我国曲调和我国 创作的赞美诗歌，甚至提倡佛教化的礼拜仪式。亦有 教学者如吴雪川、赵紫宸、韦卓民等，发表关于 教与我国文化的著作，有的力求沟通或将 教义与儒家哲学相融合，有的认为 教可以补我国传统思想的不足，他们都试图以我国传统文化观念来表达 教信仰。

历史事实表明，我国 教自立运动代表当时爱国 中要求脱离外国势力，实现独立自办教会的主张，我国的本色教会运动则代表教内另一部分人的要求，认为仍应与外国传教组织合作，但须逐步使 教与我国传统文化相结合。外国传教士中有的人曾对本色教会运动有所疑忌，但大多予以支持。

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