[拼音]：qingshangdiao

我国古代清商乐的宫调体系名称。魏、晋、隋、唐时代的清商乐，多用清、平、瑟3调，总称为清商调。它与汉代相和调有传承关系，名异而实同，故亦称清商三调或相和三调。

三调之称，实际上是以三调为主，间亦旁及他调。《乐府诗集》卷二十六小序解释相和歌辞说：“其后晋荀勗又采旧辞施用于世，谓之清商三调歌诗，即沈约所谓‘因弦管金石造歌以被之’者也。《唐书·乐志》曰：‘平调、清调、瑟调，皆周房中曲之遗声，汉世谓之三调。又有楚调、侧调。楚调者，汉房中乐也。高帝乐楚声，故房中乐皆楚声也。侧调者，生于楚调，与前三调总谓之相和调’。”

今见相和三调的史料多附见于文学著作，特别是有关诗词集的著录。如《乐府诗集》的小序与编目等。古代入乐诗歌为便于依声填词，常按音乐的韵律分类纂集，既便于填词，亦便于异词同曲之歌的演唱。这种分类编排的方法，在乐调失传之后，仍可得见它们在音乐形式上的大概情况，但清调、平调、瑟调的确切宫调结构仍属一个研究课题，迄今为止，尚无结论。

论及相和三调宫调体系情况的史料，原出《魏书·乐志》北魏孝文帝神龟二年(519)的“陈仲儒奏议”，多经翻刻转引而有版本歧异。经过校勘的可信引文如下：“又依琴五调调声之法，以均乐器（以七弦琴为准，用来为清商乐的管、弦乐器调音）。其瑟调以宫为主，清调以商为主，平调以角为主。五调各以一声为主。然后错采众声以交饰之，方如锦绣。”

据此，对于清商三调的宫调探讨，今人多着眼于琴调研究。《新唐书·礼乐志》说：“唯琴工犹传楚汉旧声及清调蔡邕五弄、楚调四弄，谓之九弄。”清商调保存于琴调之中，此说可信。

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