[拼音]：datong yu xiaokang

我国古代儒家所宣传的两种不同的社会理想。均出自《礼记·礼运篇》。“大同”是“天下为公”的较高理想社会。在大同社会里，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴， 乱贼而不作”。这反映了理想化的原始公有制社会的一些特征。“小康”则是自禹开始的家天下。在小康社会里，人们“各亲其亲，各子其子，货力为已”。为了维持这种私有社会的秩序，就必须提倡礼义，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里”。又由于“谋用是作，而兵由此起”，以礼义为纪就显得更加迫切，以致达到“失之者死，得之者生”的程度。这反映了阶级社会形成后的一些特点，也说出了“礼义”产生的社会根源。

儒家“大同”思想对后世有深远影响，如近代思想家洪秀全、 、 、国父等人都曾受到“大同”思想的启迪，并以此鼓舞人们为争取美好的社会而斗争，反映出他们试图在小生产基础上建立大同社会的乌托邦思想倾向。“小康”思想对宋明时期一些思想家产生过一定的影响。

严正声明：本文由历史百科网注册或游客用户付熹玥自行上传发布关于» 大同与小康的内容，本站只提供存储，展示，不对用户发布信息内容的原创度和真实性等负责。请读者自行斟酌。同时如内容侵犯您的版权或其他权益，请留言并加以说明。站长审查之后若情况属实会及时为您删除。同时遵循 CC 4.0 BY-SA 版权协议，尊重和保护作者的劳动成果，转载请标明出处链接和本声明内容：作者：付熹玥；本文链接：https://www.freedefine.cn/wenzhan/84005.html