[拼音]：Sanguo-Liangjin-Nanbeichao shufa

[外文]：calligraphy of Three Kingdoms， Jin， Southern and Northern Dynasties

我国三国、两晋、南北朝时代是各种书体交相发展的时期。这时，隶书已走东汉末年程式化的末路，楷书趋向成熟，草书经章草阶段发展成今草，行书在隶楷递变过程中从产生经过发展到成熟，涌现出了众多著名书法家，产生了许多重要的书法理论著作，成为我国书法史上光辉灿烂的时代。

从三国到西晋，隶书仍是官方通行的书体，当时的碑刻大都用隶书写成。曹魏著名的碑刻有：《上尊号碑》、《受禅表碑》、《孔羡碑》、《黄初残碑》、《范式碑》(见彩图)、《王基残碑》、《三体石经》等。《上尊号碑》和《受禅表碑》均为曹丕当皇帝而立，是典型的官方隶书，书体方正、气度庄严，以表示碑文的尊严；碑刻笔画都是方棱的尖角，由于过分强调波挑的装饰效果，因而矫揉造作，很少有生趣。其中少数如《黄初残碑》，风格比较端庄秀丽。除庄严的碑碣外，有一些是随意书写和镌刻的碑石，如《鲍寄神坐》、《鲍捐神坐》、《李苞开通阁道题名》等，风格类似简牍书法，有自然潇洒的意趣。正始时(240～249)所立的《三体石经》，每字书写古文、篆书、隶书三体，北魏江式《论书表》认为是邯郸淳所书，这时期南方孙吴的碑刻和魏刻不同，著名碑刻有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》等。《天发神谶碑》笔意在篆、隶之间，结体以圆驭方，势险局宽，下笔处如斩截，气势雄伟奇恣，是面貌独特的书法作品。(见彩图)。《谷朗碑》是隶书向楷书过渡的字体，笔画已去波挑，但楷书的笔法尚未成熟。《禅国山碑》为篆书，笔法浑厚，结法与隶法有相通处，也是很有特色的篆书。

西晋因禁止立碑，流传丰碑巨碣较少，著名碑刻《郛休碑》、《任城太守孙夫人碑》、《齐太公吕望表》、《枳杨阳神道阙》、《大晋皇帝三临辟雍碑》等，都是工整的隶书。《大晋皇帝三临辟雍碑》因出土较晚，字画清晰如新刻，可看到当时隶书的用笔面貌。

西晋禁止立碑，墓志因此逐渐兴起，和南北朝的墓志不同，它实际是放在墓中的小型墓碑。西晋墓志著名的有《晋管洛墓志》、《成晃碑》、《贾充妻郭槐柩铭》、《左棻墓志》、《荀岳及妻刘简训墓志》、《王浚妻华芳墓志》、《石尠墓志》、《石定墓志》等，其书风和晋碑刻都是强调方棱挑法的隶书，其中《王浚妻华芳墓志》气势雄浑较有特色。隶书到东汉，已臻登峰造极阶段。此后碑刻隶书过分追求波挑的装饰性，变潇洒自然的挑脚为棱角整齐的挑法，波势趋向方直，起笔强调方截，千篇一律，因此精美多姿的汉隶走向末路。这种定型化的隶书到魏、晋，更是江河日下，另一方面简约省便的楷书兴起，这样楷书取代隶书就成了必然的趋势。

三国、两晋时期留存到今天的墨迹大都是写经、简牍和残纸。流传有绪的书法家墨迹，是西晋陆机写的《平复帖》。《平复帖》的字体属于章草，它和出土的汉晋简牍章草很相似，虽然纸质疲敝，字有伤缺，但仍能看见用笔的挺健和朴拙的风格(见彩图)。西晋著名的写本有新疆出土的两种《三国志》写本残卷，书法在隶楷之间，捺笔滞重，有朴拙的风格。此外如元康六年(296)《诸佛要集经》残卷，书写风格和《三国志》残卷相似。新疆罗布泊古楼兰遗址曾发现一批墨书的残纸和木简，残纸中有西晋永嘉元年(307)和永嘉四年的年号，这批残纸当是西晋至十六国的遗物，其内容除公文文书外，还有私人的信札和信札的草稿，书体除介乎隶楷之间的楷书外，还有行书和草书，这些残纸是研究魏、晋、十六国书法的宝贵资料。罗布泊出土的木简中，年号最早为魏景元四年(263)，最晚为建兴十八年(330)；木简有楷书、草书、章草、行书等，是研究魏晋书法的重要资料。

魏晋著名的书法家有卫岘、锺繇、胡昭、韦诞、皇象、苏建、卫瓘、索靖、卫恒、陆机等。他们的作品有的有刻帖流传，锺繇有《荐季直表》、《贺捷表》、《墓田丙舍帖》、《力命表》、《宣示表》等，这些作品有的刻成单帖，有的收集在丛帖中。皇象有《急就章》，流传有松江刻本和其他刻本。索靖的《月仪帖》、《载妖帖》、《七月帖》，卫瓘有《顿首州民帖》等。宋代《淳化阁帖》、《大观帖》都收有魏晋书法家的作品。

留存到今天的碑刻不多，前秦有《邓大尉祠碑》、《苻氏广武将军□产碑》，北凉有《沮渠安固造像碑》、《佛说十二因缘经幢》，后秦有《辽东太守吕宪墓表》，后燕有《崔遹墓志》等。除《邓大尉祠碑》为隶书外，其余都是隶楷过渡时期的楷书。《苻氏广武将军□产碑》书法奇恣，用笔随意挥洒，极富变化，丰韵朴拙，为十六国时最著名的碑刻。《沮渠安固造像碑》为沮渠安固在高昌所立，原石在新疆吐鲁番高昌故城出土，后被盗运到德国柏林。沮渠氏是匈奴后裔，汉末定居甘肃西北，称为甘水胡。此碑字和十六国时写经相似，用笔带有隶意，是隶楷递变时期的书体。

十六国写经有年号可考的有:前秦甘露元年(359)的《譬喻经第三十出地狱品》、西凉建初七年(411)的《妙法莲花经》、北凉永平七年(449)的《持世经题记》、承平十五年的《佛说菩萨藏经第一》等。前秦写经带有西晋写本的痕迹，其横画起笔用尖锋，收笔重按，捺笔滞重。北凉写经书法已有明显的变化，起笔已有顿挫，收笔出现回锋，书风趋向清隽庄茂，已无前秦那种朴拙的气味。前凉《李柏文书》是惟一有史书可证的重要人物的文书遗迹。李柏是前凉时西域长史，文书在新疆出土，共有三纸，似修改时的3次手稿。文书的书法有笔画带有隶书的笔意，但已显 东晋流行的行书风貌（见彩图）。因此，文书的出土，对研究行书发展的历史具有很高参考价值。

东晋碑刻传世很少，仅有《爨宝子碑》、《枳杨阳神道阙》、《好大王碑》、《司马芳残碑》等数种。《爨宝子碑》是著名的晋碑，书体介于隶楷之间，碑字大小错落，笔画多为方笔写成，横画收笔处有挑脚，但体势已具楷书的特点，风格朴厚古茂。《好大王碑》字形方正，笔画平直，书体间杂篆法。《司马芳残碑》笔画结体奇正相生，有的笔法虽带隶意，但已是浓重的楷书特点。东晋墓志近年出土较多，如《谢墓志》、《王兴之墓志》、《颜谦妻刘氏墓志》、《王闽之墓志》、《 虎墓志》、《夏金虎墓志》等。这些墓志的书法，有的方折凝重，笔画如斩钉截铁；有的镌刻比较随意草率，也有的是隶书。

流传至今的墨迹大都是勾摹本和临摹本，其中以王羲之和王献之父子的书迹比较多。唐武则天万岁通天二年(697)，王方庆家藏王氏一门书迹勾摹的《万岁通天帖》，其中有王羲之的《姨母帖》（见彩图）和《初月帖》、王献之的《廿九日帖》、王荟的《疖肿帖》、王徽之的《新月帖》。王羲之墨迹的勾摹本还有:《寒切帖》、《平安帖·何如帖·奉橘帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖·二谢帖·得示帖》、《孔侍中帖》、《上虞帖》、《都下帖》、《七月帖》、《大道帖》、《游目帖》、《行穰帖》、《此事帖》、《兰亭序》等。王献之的墨迹及其勾摹本有：《鸭头丸帖》(见彩图)、《地黄汤帖》、《中秋帖》等。东晋书法家墨迹流传至今比较可靠的有王珣《伯远帖》，此帖北宋《宣和书谱》著录，流传有绪，现藏故宫博物院(见彩图)。此外有晋人书《曹娥诔辞卷》，藏辽宁省博物馆。甘肃省博物馆藏有东晋升平十二年(368)款和咸安三年(373)款《法句经》。东晋书法最盛，书法家亦比较多，当时门阀大家都以书法世代相传，如庾、郗、王、谢等大家族，父子祖孙以书法著名不在少数。其中如王导、王洽、王珣、王荟、王徽之、王廙、庾亮、庾怿、庾翼、郗鉴、郗愔、郗昙、谢尚、谢安、恒玄、杨羲等，都是著名书法家。其中有些书法家的作品有刻帖流传。

南朝宋、齐、梁、陈是楷书盛行时期。楷书经过魏、西晋的发展，到东晋已趋成熟，南北朝碑刻书法大都是楷书书写。南朝著名的碑刻有：宋《爨龙颜碑》，齐《刘觊买地券》、《吴郡造维卫尊佛题记》，梁《帳鹤铭》、《天监石井栏题记》、《太祖文皇帝神道阙》、《始兴忠武王萧憺碑》，陈《新罗真兴王定界残碑》等。其中以《爨龙颜碑》、《瘗鹤铭》、《始兴忠武王萧憺碑》为最著名。《爨龙颜碑》楷书，带有隶意，笔势方折雄劲而又具飞动之势。《瘗鹤铭》刻在江苏省镇江市焦山崖壁上，后堕入江中，因刻在摩崖上，随山刻石极为自然，书法潇洒而有法度，字画厚重笔势飞动，其中间杂行书，笔法方圆并用，圆处圆转流利，方处不显得呆滞，严谨有法度，为历代书法家所重视(见彩图)。《始兴忠武王萧憺碑》为贝义渊所书写，书法雄劲峻美，与北朝碑刻的雄劲似同而实异。

南朝墓志有：宋《刘怀民墓志》、《明昙憘墓志》，齐《吕超墓志》、《刘岱墓志》，梁《桂阳王萧融墓志》、《桂阳王妃慕昭墓志》、《永阳昭王萧敷墓志》、《永阳敬太妃王氏墓志》，陈《前锋将军卫和墓志》等。这些墓志上的书法，都是比较成熟的楷书。刘宋墓志比较方正，《刘怀民墓志》与《爨龙颜碑》接近。齐和梁婉转秀丽，《刘岱墓志》、《永阳昭王萧敷墓志》、《桂阳王妃慕昭墓志》在秀丽中又有一种静穆典雅、疏放妍妙的风格，可代表南朝书风的转变。

南朝书法家比较多，墨迹流传至今天的有:齐王僧虔《太子舍人帖》、王慈《得柏酒帖》、《尊体安和帖》、《郭桂阳帖》，王志《一日无申帖》等，都收在唐摹本《万岁通天帖》中。

南朝写经流传今天的多为齐梁间经生所写，如齐永明元年（483）《佛说欢喜普贤经》，梁天监五年(506)《大般涅槃经》、普通四年(523)《华严经卷》、大同元年(535)《佛说金刚般若波罗密经》等，都是端庄流丽的楷书，其结体、用笔和晋写经有明显不同，结体茂密，笔法妍美，姿致顿挫，其秀劲笔法、严整结体，已开隋、唐写经的先河。

南朝著名书法家有羊欣、孔琳、萧思话、范晔、王僧虔、萧子云、萧衍、陶弘景等。

北朝指当时在我国北方相继建立的北魏、东魏、西魏、北齐、北周等王朝 ，其碑刻书法比南朝要丰富多采，北魏初期书法方劲古拙，仍保留部分隶书笔画，如《太武帝东巡碑》、《大代华岳庙碑》、《中岳嵩高灵庙碑》等，都属于风格雄强一类。《中岳嵩高灵庙碑》雄强而奇古，笔画方棱，结构富于变化，此碑碑阴书法峻整，为近代书法家所重视。493年北魏孝文帝拓拔宏迁都洛阳，汉化达到 ，书风也随着起了变化。北魏搜罗各地文学、艺术之士，集中洛阳，洛阳一时成为北方文化中心。北魏帝王提倡佛教，开窟造像之风大兴，因此造像碑亦大为兴起。这些造像、造像碑大都有题记，书法艺术遗迹保留至今的也非常丰富，著名的龙门石窟成为北魏书法艺术的宝库。龙门石窟书法以《牛橛造像记》、《始平公造像记》、《杨大眼造像记》、《孙秋生造像记》、《魏灵藏薛法绍造像记》等最著名。其书法结体紧劲，风格雄强，可以代表太和间雄伟浑厚的书风。后世选择龙门造像题记有“龙门四品”，“龙门廿品”等名目。《始平公造像记》为方格阳文，结构绵密而有韵味。《牛橛造像记》端方峻整，紧劲之中而又开张舒展。《杨大眼造像记》浑厚生动，兼有茂密雄强之势。太和间著名碑刻有《光州灵山寺舍利塔下铭》、《晖福寺碑》等。太和以后书法风格更为丰富多采，丰碑巨碣亦同时兴起，著名碑刻有《高庆碑》、《霍扬碑》、《南石窟寺碑》、《杨翚碑》、《贾思伯碑》、《张猛龙碑》、《马鸣寺根法师碑》、《高贞碑》、《刘根造像记》、《刘平周造像记》、《姚伯多造像记》、《曹望憘等造像记》、《皇甫度造石窟寺碑》、《元景造像记》等。东魏承接北魏书风，著名碑刻有《敬使君显碑》、《高盛碑》、《高翻碑》、《凝禅寺三级浮图碑》、《李仲璇修孔庙碑》、《高归彦造像记》、《杜文雍等人造像记》、《五百人造像记》等。北齐碑刻多用隶书，著名碑刻有《唐邕写经碑》、《郑述祖修孔庙碑》、《高肃碑》、《文殊般若经碑》、《马天祥等造像记》、《姜纂造像记》、《王感孝颂》等。北周碑刻有《曹恪碑》、《西岳华山神庙碑》（赵文渊书）《张僧妙碑》等。北朝碑刻书法，以北魏和东魏为最精，风格多样，有如百花争艳，使人应接不暇。北朝碑刻书风大体可分雄强、秀丽两类。前者以《张猛龙碑》为代表，其书法雄强奇肆，结构严谨，能在方劲中表现出纵逸的韵味，而在严整中时出险峭之笔，富于变化(见彩图)。碑阴书法恣肆不拘，与碑阳相互辉映，为北魏碑刻书法之精品。后者以《敬使君碑》为代表，用笔侧微细巧，书法清婉秀劲。北朝摩崖碑刻，著名的有北魏《石门铭》、《郑羲上碑》、《郑羲下碑》、《论经书诗》等，北齐《泰山金刚经》、《徂徕山刻经》、《天柱山铭》等。因山凿石，书写常随石势而成；又因石质不同，镌刻也有所不同。《石门铭》书法超逸疏宕，其笔势长而飞动 (见彩图)。山东掖县云峰山诸石刻，多为北魏郑道昭和北齐郑述祖所书写。其中《郑羲下碑》结字宽博，用笔方圆结合，圆劲中有篆隶遗韵，为魏碑之精品（见彩图）。《泰山金刚经》为隶书之变体，因长期风化剥蚀，渐去棱角，呈圆浑之笔画，故时出奇态。

北朝墓志数量之多为前所未有，其书法也极为多样。志石因体积较小，石质精细，书写便利，可以发挥书法的用笔特色，而镌刻细腻能表达笔画之变化，由于长期埋在墓中，很少损伤，是古代书法的重要资料。

北魏墓志书法风格约有数种，《元简墓志》、《元羽墓志》、《元诠墓志》、《元显墓志》、《元珍墓志》、《常季繁墓志》、《司马显姿墓志》等为一体势，结体稍斜，用笔工整秀丽，点画俯仰，已纯属成熟的楷法。《刁遵墓志》、《崔敬邕墓志》从属这一类，《刁遵墓志》雍容浑厚，用笔凝练，为上列墓志所不及；《崔敬邕墓志》由于刻法变化，用刀有粗细深浅不同，故产生纵横使转不为法度所拘的特殊趣味。《司马昞墓志》、《张黑女墓志》为一类，结体扁平，用笔似多侧锋，有端庄秀丽的趣味。《司马景和妻孟氏墓志》、《皇甫墓志》、《刘玉墓志》、《李璧墓志》、《李超墓志》、《鞠彦云墓志》、《吴高黎墓志》等面貌各不相同，大抵由于刀法不同而形成的。北魏以后墓志书体渐趋疏宕平整，北魏茂密浑厚的书风已渐趋泯灭，如东魏之《高湛墓志》、《刘懿墓志》、《王僧墓志》，北齐之《崔墓志》都是这类书风的代表。

北朝写经保留到今天的比较多，大都在敦煌莫高窟藏经洞发现。其书法比较有代表性的如：北京图书馆藏北魏延昌二年(531)《华严经卷》卷八，故宫博物院藏延昌二年《华严经》卷四十一（此卷末署“敦煌镇经生曹法寿所写”），北京图书馆藏北周天和元年(566)《大般涅槃经》卷九等。大抵北魏写经用笔沉着，风格纯朴，笔画顿挫明显，虽保留一些隶意，但已是纯粹楷书，到北周渐趋工整秀逸，已向隋唐书风过渡。

北魏初期崔、卢两家族多以书法著名，其中以崔浩成就较大，北魏书法多受他们影响，稍后有郑道昭。北周有赵文渊。名不载于史籍而有碑刻传于世的有朱义章、萧显庆、王远、王长孺等。

在魏晋南北朝时代也得到繁荣和发展。我国书法经过两汉、魏、晋的发展，各种书体都已成熟。因此，在错综复杂的发展过程中，要寻绎其发展历史，便有书体渊流派的探索和讨论。又因书法家蜂起，而各有擅长，要收藏品第，便有书法家名录和品评一类的著作。此外，书法技巧的研究，也较两汉时期为广泛和深入。魏晋南北朝书法理论著作主要有：卫恒《四体书势》、索靖《草书势》、羊欣《采古来能书人名》、王愔《古今文字志目》、王僧虔《论书》、虞龢《论书表》、萧衍《观锺繇书法十二意》、《与陶隐居论书启》、庾肩吾《书品》、袁昂《古今书评》、江式《论书表》等。

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