[拼音]：Shuizu zongjiao

[外文]：Shui national religion

我国水族固有的宗教。该族约28.6万人(1982)，主要聚居于贵州的三都水族自治县，部分散居于黔南布依族苗族自治州及黔东南苗族侗族自治州，少数分布于广西壮族自治区和云南。由于同汉、苗、侗、布依、壮、瑶等族相杂处，其固有的宗教信仰也受到上述民族特别是汉族的影响。

（1）“拜干散”。敬岩神的仪式，或称“拜眇”。水族语“干散”或“眇”为岩神，“拜”意为敬。在水族居住的地区。凡有巨石耸立之处都建有岩神棚。每逢水历五月十五日（农历正月十五日），各家都要带鸡、鸭、肉、豆腐、红纸等祭品到神棚献祭。求生子女或 平安者，剪红纸一张涂以畜血奉献，祭后在神棚聚餐。凡敬过岩神被认为有验的，还要杀猪，请姑、舅、外婆等亲戚来参加“还愿”。祭祀仪式在原神棚中举行，时间大多仍在水历五月十五日。

（2）“拜霞”。水族语，祈雨祭祀仪式。一般相隔七年或十三年举行一次，在水历十月择吉日举行。原先，拜霞时间各地并不一致，后来逐渐演变成为共同的固定节日。祭祀仪式极为隆重。祭日，各地以宗族支系为单位，长者身穿长衫，撑纸伞，摇羽扇缓步前行，随后由本族男子抬猪肉、米酒和糯米饭，敲锣打鼓，分别列队吆喝前进，按时到达古井或池沼旁的神坛。坛前竖一竹竿，竿上挂着装有一只雄鸡的笼子。巫师（水书先生）执鞭主祭，作令鸡啼和呼风唤雨的法术。如果鸡鸣或下雨，参加祭祀的人一律闭伞摘帽，表示接受沐浴，祈祷风调雨顺，五谷丰收。

（3）“黑板反”。水族语，驱寨鬼仪式。一般在春夏两季，或在发生自然灾害和传染病流行的季节举行。以村寨为单位，集资购买狗、白鸡、鸭、牛头、猪肉以及生鱼、干鱼、糯米饭、酒等为供品，请水书先生念咒，挨户赶鬼出寨，然后全寨聚餐。餐毕，用草绳联结若干木刀，环绕村寨四周。在村寨大门口，用两把大木刀搭成“鬼架子”，架上放置猪、狗、牛的下颏骨，盖以土碗，认为可以不使恶鬼进村。驱寨鬼仪式后，寨口插有标记，三天内，禁止外人进寨，如有违禁进寨者，须承担重新驱鬼的全部费用。

过去，水族认为非婚生子女会触犯天神，引起旱灾或带来其他灾异。一旦村寨如出现孩子，也必须举行驱寨鬼仪式。由孩子的父母杀猪摆酒，供全寨聚餐，驱鬼扫寨。孩子的父母如属同寨，则将双方装入猪笼，抛于河中。

（4）“苏稔喜”。水族语，原意为四月丑日。亦称敬娘娘。实际上为求生男育女并保健康的祭祀仪式。在水历四月丑日分户举行。水书先生“念鬼”后，用红纸剪若干人像，粘在白纸上，表示子女成群；并将其贴于靠近主妇卧室的堂屋墙上，不准移动。以后，早晚用餐前，都要先盛饭献祭。该日卯时为正式祭祀，杀猪、鸡、鸭，做红糯米饭、红粽粑，并备红蛋和酒等举行大祭，祈求娘娘多送儿女并保祐健康。祭毕，全家聚餐欢庆。

（5）拜祖。在水历元月至二月举行。仪式分两次进行：第一次在戌日午夜，称“初拜祖”，在中堂设祖先及地母娘娘席，席旁另设一神席，供水果、豆腐、糯米饭、甜酒和蒸煮的干鲤鱼。祖先席上，还须供衣服、鞋帽等。供祭一小时后撤席。天拂晓时，正式拜祖，称“再拜祖”。设三席，供物相同，但鲤鱼肚内要放入韭菜及香料，捆上米草，放入瓦罐中蒸熟才上供。

一般实行土葬。葬前要为死者洗身、剃头或梳洗，穿寿衣入殓，然后出殡。入殓时，在死者口中置放银饰品，手里放纸钱或银毫，头垫纸钱，意为供死者在阴间使用。出殡当天，丧家杀牲。死者若为男性，杀马或牛，女性则杀猪。出殡当天宴客，并将一部分畜肉馈赠参加丧礼的亲友，但一只后腿连同尾巴必须送给死者郎舅。跌死、溺死和产妇未满月而死者，一律火葬。

水族宗教特有的典籍。凡出行、丧葬、婚嫁、动土等，都要依据《水书》推测吉凶祸福，决定宜行宜止。《水书》由水书先生掌握。用途分为两大类，一类称“白书”，用作推测祸福、择吉避凶的卜书；另一类称“黑书”，只用于放鬼、收鬼和拒鬼。

“白书”有 560余种。用于丧葬者居多。其中又分吉凶两类:吉类有10余篇；凶类40余篇;另有用于嫁娶者8篇。“黑书”所见不多，藏者从不轻易示人。“黑书”中颇多象形的秘密记号，非经传授，实义难明。此外，《水书》还有关于占卜及禳解方法的若干记载。

严正声明：本文由历史百科网注册或游客用户丁怡涵自行上传发布关于» 水族宗教的内容，本站只提供存储，展示，不对用户发布信息内容的原创度和真实性等负责。请读者自行斟酌。同时如内容侵犯您的版权或其他权益，请留言并加以说明。站长审查之后若情况属实会及时为您删除。同时遵循 CC 4.0 BY-SA 版权协议，尊重和保护作者的劳动成果，转载请标明出处链接和本声明内容：作者：丁怡涵；本文链接：https://www.freedefine.cn/wenzhan/83482.html