[拼音]：xuexi ge a shuo

[外文]：Gestalt theory of learning

格式塔心理学派关于学 的一种学说。其代表人物是德国心理学家M.韦特海默、W.苛勒、K.科夫卡。格式塔学派认为人类和高等动物的学 ，根本不是对个别 作个别的反应，而是对整个情境作有组织的反应过程;学 并不是依靠“尝试”，而是由于“顿悟”(insight)的结果。所以， 格式塔心理学派的学 说又称“顿悟说”。 格式塔心理学说是一种反对元素分析而强调整体组织的心理学理论，该派认为任何心理现象都是一个“格式塔”。“格式塔”是德文 Gestalt的音译，又译“完形”，意即形式或图形，在格式塔学说中是指某种被分离的整体而言。他们认为心理现象的最基本的特征是在意识经验中所显现的结构性或整体性。整体不是由个别部分拼凑而成，它先于部分而又决定部分的性质和意义，所以整体比部分之和大。知觉并不是感觉相加的总和，思维也不是观念的简单的联结，理解乃是已知事件旧结构的豁然改组或新结构的豁然形成。

格式塔学派最早是从韦特海默研究知觉问题开始的。后来他们把在知觉研究中形成的观点扩大应用到一切心理现象中去， 就逐渐形成了关于学 的“ 顿悟”理论。格式塔学派关于学 的学说，最初是由苛勒提出来的。他于1913～1917年在北大西洋加那利群岛中的特内里费岛对黑猩猩进行了一系列的观察和实验研究，1917年出版了《类人猿的智力》一书。他在这部著作中，竭力反对和抨击美国E.L.桑代克的试误说，初次提出了顿悟的学 说。他认为桑代克的结论由于其实验方法太难，动物不能看清整个场面，其实验结果是可疑的;如果让动物能看清整个场面就可看到动物能发生何种水平的行为。为探讨黑猩猩是否具有智慧行为，他设计了迂回道路的实验（即通向目的物的直接通路虽被堵塞，但还留有一条迂回的间接通路 ） 。他对黑猩猩的智力测验分为迷路、“工具的使用”、“工具的制造”、“建筑”等共16种。如，把黑猩猩放在栅栏中，把香蕉放在栅栏外黑猩猩直接取不到的地方，但栅栏内有一根手杖或两根短竹竿，黑猩猩可以用手杖或把两根竹竿接起来而取得水果。苛勒把动物引进这种场面，观察动物是怎样取得目的物的，即如何解决课题的。他在实验中发现：黑猩猩的活动总是针对一定的目标和参照整个情境来进行的，很少表现出与情境无关的盲目的尝试行为；黑猩猩常常出现一个窘困或安静的时期，它仔细地观察整个情境，之后忽然贯通，出现一个不间断的动作序列，正确地解决了问题，取得了水果。一般来说，动物在解决问题时，没有多次的尝试，而是立即成功了。苛勒根据这类实验观察的结果，断言动物的学 是一种突然的领悟和理解。他认为，学 不是由于盲目的尝试而偶然获得成功，而是由于对整个情况有所顿悟的结果。他认为尝试错误除了干扰外，对学 并不起作用，学 的成功完全是由于顿悟的结果。

格式塔学派认为，学 同知觉一样乃是一种组织作用的结果。所谓组织作用，就是指知觉经验中旧结构的豁然改组或新结构的豁然形成。学 是对心理环境的重新组织和重新构造。这种组织作用乃是一种先验的原始的机能，是与知识经验无关的。组织作用的发生，不需要任何过去的经验作基础而能直接地被体验到，因此特别强调直觉。

格式塔心理学派的理论，包括它的学 理论，对以后的认知心理学有较大的影响。在美国E.C.托尔曼的符号学 说以及瑞士J.皮亚杰和美国J.S.布鲁纳的认知发展说(cognitive development theory)中，都可以看到这种思想的影响和发展。20世纪20年代初，格式塔学说传入我国，一些学者先后翻译了《格式塔心理学原理》、《儿童心理学新论》、《拓扑心理学》等著作，对我国心理学的发展有一定的影响。

格式塔派的学 理论，重视整体，强调顿悟和理解，看到了人的智慧作用，比桑代克的学说更少机械性，较符合人的学 特点；但是，它把学 看成先验的机能，排斥经验的作用，把顿悟与尝试错误对立起来，是不正确的。

参考书目

潘菽主编：《教育心理学》，人民教育出版社，北京，1980。

高觉敷:《西方近代心理学史》，人民教育出版社，北京，1982。

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