[拼音]：taihe

我国北宋哲学家张载气一元论哲学的重要范畴。始见于《周易·乾·彖辞》：“保合太和乃利贞”。意思表示天地、四时之气不失其序，很谐调。“和”在西周末已具有初步哲学意义，史伯说：“和实生物，同则不继，以他平他谓之和”；春秋时晏婴说：“和如羹焉”；孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”。“和”指对立面的均衡、和谐和统一，与绝对的、没有差别的同一相区别。后人多用“太和”形容社会的太平景象。张载借用了“太和”这一范畴的和谐、统一的含义，用来表示气的一种状态，即阴阳二气和合的统一体。张载说：“太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静相感之性，是生缊、相荡、胜负、屈伸之始。”王夫之注解说：“阴阳异撰，而其缊于太虚之中，合同而不相悖害，浑沦无间，和之至也。”太和表示太虚中阴阳处于和谐的状态，是阴阳二气的矛盾统一体。张载又认为，太虚中阴阳二气，各有不同的特性，阳气为浮、升、动，阴气为沉、降、静，因而产生对立，互相激荡、摩擦、排斥，“若阴阳之气，则循环迭至，聚散相荡，升降相求，缊相揉，盖相兼相制，欲一之而不能。此其所以屈伸无方，运行不息，莫或使之，不曰性命之理，谓之何哉！”阴阳二气的相互排斥、吸收，造成了太虚之气的运动变化。“太和所谓道”，也就是“阴阳合一存乎道”，道就是阴阳二气互相作用互相推移的过程。张载丰富了太和这一范畴的内涵，不仅指阴阳二气的和谐、统一，而且指出在和谐、统一中又包含了对立，对立双方的互相作用，引起了事物的运动变化，从而把朴素的唯物主义和辩证法，在一定程度上结合起来。

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