[拼音]：Zhuzi Yulei

我国南宋哲学家朱熹与其徒弟问答的语录汇编。宋景定四年（1263）黎靖德根据李道传的《池州刊朱子语录》43卷，黄士毅的《眉州刊朱子语类》 140卷，李性传的《饶州刊朱子语续录》46卷，蔡抗的《饶州刊朱子语后录》26卷，王佖的《徽州刊朱子语续类》40卷，吴坚的《建安刊朱子语别录》20卷等四录二类，互相参校，收遗正误，削其重复，以类编排，于咸淳二年(1270)刊为《朱子语类大全》 140卷，即今通行本的《朱子语类》。

《朱子语类》全面系统地反映了朱熹理学思想体系，论述范围很广，自天地万物之源，至一草一木之微，从自然界到人类本身，无所不谈。此书编排次第，首论理气、性理、鬼神等世界本原问题，以太极、理为天地之始；次释心性情意、仁义礼智等伦理道德及人物性命之原；再论知行、力行、读书、为学之方等认识方法。又分论《四书》、《五经》，以明此理，以孔孟周程张朱为传此理者。继又斥异端，排释老、明道统。之后是对宋与历代君臣人物以及政治、经济、法制科举等制度的评论。《朱子语类》基本上代表了朱熹思想，内容丰富，析理精密，向为学者推崇。朱熹门人黄干曾说：“师生函丈间往复诘难，其辨愈详，其义愈精”（《池州刊朱子语录后序》）。但其中也有许多不准确、欠妥贴和前后矛盾之处，所以黄干又说：“记录之语，未必尽得师传之本者，而更相传写，又多失其本真”（同前）。由于记录与搜求较详，《语类》不仅可以看到朱熹思想的精微极致之处，更可窥见其思想观点不断发展改定的曲折层次。

《朱子语类》的主要版本有：宋咸淳二年(1270)刊本，明成化九年(1473)陈炜刻本，清石门吕留良宝诰堂刻本、广州书局本。日本近人冈田武彦等《朱子语类》合校本较为完全。

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