[拼音]：Bo’aixiu

[外文]：Anicius Manilius Torquatus Severinus Boethius　(约480～524)

后期罗马哲学家、政治家。出身于贵族家庭，早年在雅曲和亚历山大里亚等地受教育，熟谙希腊文。曾任西罗马皇帝提阿多列克的宫廷顾问。510年任执政官，520年升首席执政官。522年因被怀疑与东罗马勾结被判通敌叛国罪入狱。约于524年被处 。

波爱修学识广博，有大量著作和翻译，最早把亚里士多德的《范畴篇》和《残篇》等翻译为拉丁文传到西欧。他还对亚里士多德的《范畴篇》、《前分析篇》、《后分析篇》作了译注。他著有《论 》等 5种神学著作和《哲学的慰藉》、《波菲利＜导论＞注释》及有关算术、几何、音乐、天文“四艺”的著作等。

波爱修在《波非利＜导论＞注释》一书中，针对波菲利提出的关于共相的 3个问题，运用亚里士多德哲学观点作出自己的解答。他认为共相既然为若干个体所共有，因此，它既不可能是个体，也不可能是可感知的实体；再者，如果共相完全是由头脑形成的，而与任何事物无关，它就不成其为共相，而只是一种空洞的思想。波爱修的结论是：“种”与“属”是头脑在感觉的基础上加工的结果，因此，共相存在于事物之中。而它本身却是非物质性的。这为后来唯名论与实在论的争论作了理论准备。他还用亚里士多德关于形式、质料、范畴等学说，解释 教神学中“ ”和神的存在等教义。波爱修将哲学区分为思辨哲学和实践哲学两部分。思辨哲学又分为：

（1）自然哲学，研究存在于质料与运动中的形式；

（2）数学，研究不具质料的不变动的形式；

（3）神学，研究存在于质料和运动之外的形式。实践哲学分为伦理学、政治学与经济学。逻辑是研究哲学的工具，也属于哲学。他将 “位格” 定义为“有理性的个别实体”，后来为托马斯·阿奎那所接受。

波爱修写于狱中的《哲学的慰藉》是中世纪广泛流传的著作之一。全书分 5卷，以波爱修与哲学之女神进行对话的形式，用散文及诗体抒发其受陷入狱的委屈心情。其中通过论述知识、道德、痛苦、幸福、名利权势、灵魂、赏善罚恶、天意与自由等问题，表述了以认识神为获得至善、以哲学沉思为莫大安慰的思想。该书充分反映他的宗教思想和道德哲学观点。在中世纪曾译有多种语言。英王阿尔弗雷德、乔叟、伊丽莎白一世都曾为它作英译。波爱修的有关著作曾被用作教材，影响深远。他把古希腊罗马哲学和中世纪经院哲学衔接起来，在西方哲学史上起了重要的桥梁作用。

波爱修创造了大量的逻辑学拉丁术语。这些术语大部分一直沿用至今。他对定义和划分问题作了深入研究，确定了属加种差的定义和发生定义。在命题方面，波爱修着重研究了换质、换位、换质位等各种命题的组合形式，和相同主谓项的反对命题、矛盾命题、差等命题之间的逻辑关系，从而建立了一直保留在传统逻辑中的对当关系理论。他对直接推理也有独到的研究。他试图创造一些符号或字母，以便进行有效的推演。传统逻辑所沿用的三段论的公理也是由他提出来的。

波爱修发展了命题逻辑，他把假言命题分为简单的和复合的，他认为由假言命题的肯定、否定以及与各种模态命题的组合，可以推出成千上万的假言命题。在研究假言命题的基础上，他提出了假言推理（见假言三段论）的10个式，例如：

（1）如A则B，A，所以，B。

（2）如A则B，非B，所以，非A。

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