[拼音]：menbazu

[外文]：Monba nationality

我国的少数民族。（见彩图）门巴意为居住在门隅的人。主要分布在 自治区东南部的门隅地区。19世纪中叶，有部分门巴族因不堪 封建农奴制度的压迫与剥削，东迁至墨脱。墨脱旧称“白马岗”，藏语义为“隐藏着的莲花圣地”。人口为6248人（按国家1982年实施人口普查区域的人口计算）。门巴族人民使用门巴语，属汉藏语系　藏缅语族　藏语支。多通晓藏语。无本民族文字，通用藏文。

823年设立于 大昭寺前的甥舅和盟碑记载:“孟族”等族向吐蕃王朝“争相朝贡，俯首听命”。这个孟族，即包括门巴族。元至正六年(1346)的藏文史籍《红史》载，早在松赞干布时代“南自珞与门……等均置于吐蕃统治之下”。此后吐蕃和门巴等族人民的交往不断发展。吐蕃王朝的疆界南方包括门隅地区，门巴族是王朝的属民。当时门巴族地区由吐蕃王朝派藏族官员统治， 由没卢氏、努氏及年氏等所谓 “古、久等部”在此为官。

13世纪，门隅作为 的一部分正式归入我国的版图。15世纪，第二世 喇嘛管辖 时，门隅同 已有不可分割的关系。17世纪喇嘛教格鲁派兴起，第五世 喇嘛阿旺罗桑嘉措命其徒弟高僧梅惹喇嘛洛卓嘉错和措那宗官员郎喀主札到门隅建立宗康(宗本衙门)，扩建达旺寺，与当地土王索卡尔娃征收赋税，派乌拉等，开始了政教合一的统治。其后， 地方 陆续按照 的行政区划制度，把门隅地区划分为32个“错”（个别的称为“定”，相当区一级 )。出生于门隅宇松的第六世 喇嘛罗桑仁增·仓央嘉措（1683～1706）是门巴族著名诗人，代表作有《仓央嘉措情歌集》等。历代 地方 对他的家属颁封诏书，加以保护和优待。19世纪，清朝驻藏大臣和 地方 为加强对门隅的统治，在门隅的首府达旺，建立了叫做“达旺细哲”的全区性行政委员会 （由达旺“喇章” 的代表一人、“聂仓”两人和“扎仓”的代表组成）和叫做“达旺住哲”的高一级非常设行政会议（由“达旺细哲”的组成人员加上错那宗两个宗本组成），负责处理重大的行政、宗教、边境事务。 地方 每年派专人到门隅征收征购大米，专管该区盐米等经济贸易。

19世纪下半叶到20世纪初，英帝国主义不断侵犯我国西南边疆。1914年，英帝国主义在“西姆拉会议”期间，背着我国中央 的代表，在会外，同 地方 的代表用秘密换文的方式，炮制了非法的“麦克马洪线”，企图将门隅、洛渝和下察隅等共9万平方公里的我国领土划归英属印度。对此，历届我国中央 从未予以承认。

1944年，英帝国主义武装侵入我国达旺地区，激起门巴族、藏族人民的反对，达旺住哲多次向英帝国主义提出 ，达旺的僧侣、群众在英军营前 ，迫使英军南撒。富于斗争传统的门巴族人民为了保卫祖国边疆的神圣领土，进行了长期的斗争，作出了重大贡献。

门隅和墨脱县位于喜马拉雅山东南，峰峦重叠，多原始森林。门巴族人 要从事农业生产，种植水稻、 旱稻、龙爪稷、小麦、芝麻等， 也种植甘蔗、香蕉、柠檬、橘子，以及可代粮的青稞和根块植物。14世纪封建农奴制逐渐渗入门巴族社会。17世纪中叶， 农奴制虽加强对门隅的统治，但农村公社、民俗禁忌等原始社会末期的残迹仍较多地保留下来，进入门隅的喇嘛教也未取代门巴族的原始宗教。直至1951年 和平解放前，门巴族的生产力依然很低，阶级分化仍不明显，他们还不会冶炼，生产工具十分简陋，铁制农具很少。约有70％的土地实行刀耕火种，墨脱的稻田还使用二牛抬杠的木犁耕种，农民兼事狩猎和采集。手工业中有竹编、木碗制作，工艺精巧，畅销藏区。

门巴族社会同藏区一样， 地方 、贵族和寺院三大领主占有门巴族地区的绝大部分土地、山林、草场等，门巴族人民大部分是他们的农奴和奴隶。门巴族的农奴同藏族农奴一样，也分为“差巴”和“堆穷”两个等级。大“差巴”对“小差巴”和“堆穷”也进行剥削。门巴族人民不堪忍受三大领主的压榨，曾多次以破坏运输、 拒支“乌拉”、 抗捐逃亡等方式，进行反抗。在一些尚保留着原始社会残余的村庄，都有一部分集体公有的土地、牧场和山林，经本村头人允许可以垦荒种植、砍伐竹木，归个人使用，不付报酬。

婚姻以一夫一妻制的父系小家庭为主。1951年以前，有一妻多夫、姐妹共夫等原始群婚残余。人死后多行水葬和土葬，也行火葬和 。

门巴族男女都穿自纺的红氆氇袍，比藏装短小。勒布地区的女人披一件小犊皮，围一白氆氇围裙，梳两条长辫，戴彩色串珠石项链。男子皆戴褐顶橘黄边、前沿留有缺口的帽子，称为“拔耳甲”。多住人字形竹顶、草顶或木顶及横木墙壁（勒布地区用石块砌墙）的 3层结构的干栏。墨脱地区多为竹木结构的2层干栏，屋外另建粮仓。 以大米、玉米、荞麦为主食，喜吃酥油、 糌粑、辣椒，嗜烟、酒。

门巴族人民能歌善舞，创造了许多优美的曲调，称为“萨玛”和“东三巴”的民歌中，有丰富动人的民间传说；舞蹈朴素粗犷，用四孔笛伴奏。

门巴族普遍信仰喇嘛教，有些地区则信仰原始宗教。通用藏历。藏历元旦是门巴族人民最重要的节日。每到7月，他们还要庆祝旺果节。

1951年， 和平解放，我国 党和人民 派工作队深入门巴族地区访贫问苦，帮助发展生产。1959年，门巴族人民同藏族人民一道，支援我国人民 平息了 上层反动分子发动的叛乱，实行了 改革。门巴族人民发展生产，建设家园，走上了互助合作道路；同时开山筑渠，改良土壤，逐步实行科学种田，彻底改变了“刀耕火种”的落后耕作方法，农业生产有了很大发展，门巴族人民的物质生活有了明显改善，住上了新房，安装了电灯。各地修筑了公路和骡马大道，江河上架起了钢索吊桥。乡、村建立了医疗卫生机构，提高了人民的健康水平。门巴族地区还普遍办起了小学和夜校。门巴族的干部、教师队伍正在成长。

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