[拼音]：shigong zhi xue

我国南宋时期反对理学谈论心性而强调事功的学说。浙江永嘉的叶適和永康的陈亮为事功之学的代表人物。当时的陈傅良(1137～1203)把陈亮的思想归结为：“功到成处，便是有德，事到济处，便是有理”，视事业的成功为言论的标准。叶適也同样重视事功，主张“务实而不务虚”。但他比之陈亮“专言事功”更深入一步，能够用“功利”来衡量义理，强调理论必须通过实际的活动来检验，认为“无验于事者，其言不合，无考于器者，其道不化”；认为道德不可能脱离功利讲事功之学与他们政治上主张抗击外族侵扰，求国土统一的进步思想相一致，认为“笃行而不合于大义，虽高无益也；立志而不存于忧世，虽仁无益也”。陈亮、叶適的事功之学对于批判当时朱熹、陆九渊的唯心主义哲学有一定意义，对以后颜元以至近代魏源提倡的“实事”、“实功”和认识论上的“及之而后知”的唯物主义思想也有积极影响。

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