[拼音]：jingchuang

我国古代宗教石刻的一种。创于初唐，盛行于唐宋时期，以后转衰，但到明清时仍有雕造。幢是梵名“驮缚若”的译名，原是一种丝帛制成的伞盖状物，顶装如意宝珠，下有长杆，于佛前建之。据《佛顶尊胜陀罗尼经》，佛告天帝，若将该经书写在幢上，则幢影映在人身上即可不为罪垢染污。因此佛教信徒多建幢以作功德。初唐时期，开始用石刻模拟丝帛的幢，现存较早的纪年石幢，是陕西富平的永昌元年(689)八月立佛顶尊胜陀罗尼经幢。经幢一般可以分为幢座、幢身、幢顶3部分，都是分别雕刻，雕好后再累建成整体的。幢座多是覆莲状，下设须弥座。幢身呈柱状，多作八面体，上雕 或佛像等，有的幢身又分为若干段，上面的柱径小于下面的柱径，中间用大于柱身的宝盖相隔。盖上一般刻着模拟丝织品的垂幔、飘带、花绳等图案。幢顶一般刻成仿木构建筑的攒尖顶，顶端托有宝珠。幢体上所刻佛经，主要是佛顶尊胜陀罗尼经，也有少数刻心经、楞严经等。有极少数刻道德经的是道教石幢。刻经所用文字一般是汉字，个别的有用少数民族文字的，如河北保定就有刻西夏文的明代石幢。石幢的雕刻细致，造型优美，是珍贵的古代石雕艺术品。

结构比较简单，一般幢身只有一段，最多两段。现存纪年最早的永昌元年八月幢，下半部已残断，仅存高1.36米的幢身。比较简单的幢，可以陕西陇县的开元十六年(728)幢为代表，幢高2.1米，幢座是方形石基上的宝装覆莲座。幢体为八边形，刻佛顶尊胜陀罗尼经， 下刻纪年等。幢顶也作八边形，每边刻一尖拱龛，龛内有一尊座佛。原来可能还有宝珠顶，但已遗失。比较复杂的幢，可以五台山佛光寺的大中十一年(857)及乾符四年(877)幢为代表，幢身分两段，下段长而粗，上段短而细，中间隔以雕垂幔、飘带的宝盖。顶部是上顶宝珠的攒尖顶。

结构比较复杂，造型优美，雕造技术已趋成熟。五代时出现了三段的形式，如苏州云岩寺显德五年(958)经幢。北宋时期这种三段幢身流行，造型日趋优美，其中保存完整的是河北赵县宝元元年(1038)造经幢。该幢高15米余。幢座底层为 6米见方扁平的须弥座，其上建八角形须弥座2层，共3层须弥座。其束腰部分，雕刻金刚力士、伎乐等。在须弥座上雕出宝山以上承幢身。幢身分为三段，中间隔以雕垂幔、飘带的宝盖，在盖上又加有一层仰莲以承托上段的幢身。在最上一段幢身上端又承托八角城及释迦游四门故事。幢顶也分作三段，最下一段上承屋檐，最上一段上承宝珠，但宝珠经近代重修，已不是原物。这座经幢采用多层形式，比例匀称，形象华丽，雕刻精美，是经幢雕刻高峰时期的典型作品，具有较高的艺术价值。

参考书目

阎文儒：石幢，《文物》1959年8期。

陈明达：石幢辩，《文物》1960年2期。

陕西省文物管理委员会：陕西所见的唐代经幢，《文物》1959年8期。

参考文章

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