门神，即司门门卫之神，是旧历正月贴在门上的画类。作为民间信仰的守门神灵，人们把神像贴在门上，避邪、保护家、保护平安、帮助利、降低吉祥等，是在我国民间很受欢迎的守护神。根据传统习俗，一到春节前夜，家家户户就忙起来，摇着春天贴对联和门神，祈求来年。
据史料记载，周代已经有“祭祀门”活动，是极为重要的仪式。在门神的传说中，神荼和郁垒二神的传说在民间早已流传开来，记载在《山海经》、《风俗通义》、《纬度书的再修缮集成》、《三教源流搜神大全》等典籍中。

避邪类
门神多为神荼和郁垒，金鸡和虎。据说桃郁都山有桃树，弯了3000里。上面有金鸡，下面有二神，一个是神旺，一个是郁垒，并执苇索，听不祥鬼，是鸟的奇属。将旦、日照金鸡、鸡大叫。于是天下鸡们就知道它叫，金鸡跳下来，吃恶鬼，鬼怕金鸡，都去了，天下终于安然无恙。还有一种说法是郁垒二神在捉到鬼后，束缚苇索，执糖虎。北京人在过去，腊月二十三日后，贴门神，装饰桃人，悬挂苇索，在门上画老虎，在门左右放两灯，象征虎眼，消除不祥，驱鬼。
祈祷福类
将祈祷福门神、即福、禄、寿星三神像贴在门上的人。
古代的门神，除了驱赶鬼、镇守家外，名利禄、福寿延年的福运门神也出现了。人们把文、武财神分别贴在左、右门上，意为“左招财”、“右进宝”。在祈祷门神的画面上，有很多吉祥物。画中的寿星手持仙桃，脸上浮现出慈笑。
这个门神不是门户的保护者，而是用来祈祷福的，中心人物给天官带来福。有时也会用刘海玩铜钟，招徕金童子的小财神。奉纳、布告者的家庭里商界的人物很多，希望从祈福门神那里得到名利禄、爵鹿蝙蝠喜、宝马瓶鞍，取得各自的幸福。
宗教类
正统道藏洞神部《太上六壬明鉴证暗经》是《王璋》曰：门户神名、出军行速、出入也应该用这个。门神名者：甲子旬、户名公孙齐、门名徐义、解履。甲戌季节、户名徐何、门名天可市、仰呼而去。甲申旬、户名石战、门名司马光、解冠名。甲午时节，户名可、门名石众、解衣振迅离开了。甲辰旬、户名司马胜、门名公孙错、解发更结而去。甲寅旬，户名司马强，门名公孙光，我去解带。”
武将类
武将的门神通常会贴在面朝的门上，为了安抚恶魔和灾难之星而从大门外进入，所以供奉的门神大多会得到兵器。例如，“刀枪剑戟、斧头
武门神除了秦叔宝、尉迟敬德之外，也有不指某个武官的人。另外，和赵云、赵公明、孙汉的云台将马武、武艺高强、人称“武瘟神”、“汉太岁”铫子期并称为左右的武门神。
武将门神多为隋唐名将秦琼和尉迟恭，秦琼也被称为秦叔宝，山东历城人，武艺高超，人称：比赛专业，如孟尝，神拳太保，双乘大将，王牌打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭、隋唐大将、武艺高强、日占三城、夜夺八寨、累封鄂国公。秦尉迟二在李世民打天下建起大唐后，被封为开国元勋，为什么要成为民间的门神呢。这是因为上行下效，并不是什么都可以上行下效。结果，民间的平民和帝王不同。
文官类
文门神描绘了朝服的一般文官形象。以前，在我国以文官为门神的人不多，其中最有名的是魏征、包公、海瑞、文天祥等。
魏征，有些地方把魏征和尉迟恭作为文武门神，两个人都有刀，不知从什么时候开始文臣就有刀了，这可能是第一个画工的失误。
包公，即包拯，北宋庐州合肥人，宋仁宗当时监察御史，后任龙图阁直学士，开封知府。他廉洁清正，执法严格，不怕权力，受百姓崇拜，包公在民间具有深远的影响力。他是主持正义、打击坏人、为冤案者申冤、扶植弱小、百姓守神的理想化身。包公虽然是一位文官，但他并不是一张白脸，而是一个戏剧台和许多与他有关的文学作品，他以刚正的黑脸出现在大家面前，显示出威严。因此，可以以包公为门神，驱除恶鬼，邪气，这些妖魔鬼魅一定会低头倾听，唯命一定会听从。
文天祥、字宋端、号文山、江西吉安人。宋理宗进士四年，历任湖南提刑、知赣州，后任右宰相。他勇于抵抗侵略者，不幸被俘，英勇就义。文天祥为后世留下了许多慷慨悲壮的诗篇，他视寇为仇，抗战到底，看到了不屈不挠的英雄气概。
其他类
除以上几个影响较大的门神外，旧苏州地区还曾以温将军、岳元帅为门神。据《吴县志》记载，“多写门神彩画五色、温、岳二神的像”。这个“温”神是晋代的温
以上的门神相继出现，并没有完全表现为新陈代谢的形式。也就是说，并不是所有新出现后，而是很快就取代了旧门神的地位（只在一部分情况下），新出现后，旧的东西不会改变，新的东西和旧的东西同时被供奉。
如前所述，宋陈元靓的《岁时广记》、宋高承的《事物纪原》都说，当时我国民间供奉的门神依然是神荼、郁垒，此时钟背已经出现很久了。到了清代，到了元旦，贵戚家依然挂着“神荼、郁垒”。

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