郁垒神荼是汉族民间信仰的两位门神。一个是神荼（一般读作“shēn shū”），一个叫郁垒yùlǜ）。神荼一般位于左门的扇子上，穿着美丽的战甲，脸上威严，姿态神武，手上金色的战郁垒位于右边门扇上，袭击黑色长袍，表情似乎很闲暇，双手没有神兵和利器，只是伸出手轻抚坐在他旁边的巨大金目白虎，寄托了消除汉族劳动人民灾祸、避邪的美好愿望。
1、汉族的民间传说能治好恶鬼，所以民间被奉为门神。
纬度书《河图括地象》：“桃都山有大桃树，盘屈三千里。上面有金鸡，下面有二神，一名郁郁，一名在垒上，然后执苇索，养不吉利的鬼、鸟的奇属。”。
汉张衡《东京赋》：“度朔造梗，保护郁垒；神荼副临终，对操索苇。”《战国策·齐策三》、《今子东国的桃梗也》汉高诱注作《荼与》、《郁雷》。汉应
汉王充《论衡·订鬼》引《山海经》：沧海中有一座重阳山，上面有桃树，其蟠蟠有三千里，枝间东北有鬼门，万鬼出入。上面有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅万鬼。善害鬼执苇索食虎。黄帝行礼驱时，大桃立人，门画神荼，郁垒和虎，悬索苇索迷惑凶恶。“现在《山海经》没有这句话，只是《大荒西经》有“盘木千里”之语，嫌疑是“蟠三千里”的“大桃木”属。
东汉应

梁宗：一次又一次的记录，记录了梁宗：《荆楚岁时记》中也记载：“画二神贴在门左右，左神荼、右郁垒、俗称之为门神”。根据《风俗通》记载，“黄帝有神荼、郁垒兄弟二人。神的字包两人，不是神荼连读。”。
但是，后世的学者只不过是一个人在神荼郁垒。清俞正、2916ut；的《大巳存稿》卷一三《神荼郁垒》条：晋司马彪的《续汉书礼仪志》是《大特有火葬或郁人形、一桃木人、云神荼、神蔡》。
根据晋葛洪的《枕中书》记载，“元都大真王言蔡郁垒是东方鬼帝”。参照《五方鬼帝》。语言虽然靠不住，但正如汉、魏、晋道士所说的那样，神荼郁垒止是一神，被称为蔡名郁垒。汉朝的时候，我以为宫廷的礼制也是一个人，但是儒教和汉朝的时候道家的“黄帝书”是两个人。知道古礼制、古儒说、古道说各不相喻。查明了这个道理，神荼郁垒从桃椎展转到了故事的耳朵里。
指桃符、春联。
请参照宋姜的「桃文字」。
用古音读“sh”ēn shūyùlǜ]，一起读ě但是，历代发音不同，正确的读法已经无法考证了。据华东师范大学中文系教授、博士课程指导教师简教授说，为了统一，我们现在可以读懂文字本身的发音。ěi]。
葛洪在《元始上真众仙记》和《枕中书》中记载为“五方鬼帝”，被称为东方鬼帝治桃止山、南方鬼帝治罗浮山、西方鬼帝治幡冢山、中央鬼帝治抱子牛山。北方的鬼帝为张衡杨云而罗列

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