[拼音]：Wazu yinyue

[外文]：music of Va nationality

佤族主要聚居在我国云南省西南部怒江山脉南段的西盟、沧源两地，其余散居在孟连、耿马、澜沧、双江、镇康等县，以及西双版纳、德宏自治州境内。人口298591人（1982年统计）。佤语属澳亚语系孟高棉语族佤德昂语支，有3种方言。由于历史条件及环境的不同，形成了3种不同地区，即阿佤山中心地区（西盟、孟连、澜沧等地）、边缘地区（沧源、耿马、双江等地）和民族杂居地区（永德、镇康、风庆等地）。上述 3个地区的佤族音乐在体裁种类、旋律特点、调式音阶等方面，皆有较明显的区别。永德、镇康等民族杂居区的佤族传统音乐已基本消失，这里流传着邻近其他民族的音乐文化；沧源、耿马等边缘地区的佤族民间音乐由于受到其他民族音乐文化的影响，在音乐语言上有一定程度的变化、发展；以西盟为代表的中心地区，则保存了大量富有特色的佤族传统音乐，虽然还处于较原始的形态，但它是研究佤族音乐文化的重要材料。佤族传统音乐主要是民歌及器乐。

可分为玩调、 俗歌、宗教歌、情歌、山歌、劳动歌、儿歌等。

流行于沧源、西盟地区，数量众多，分跳调（边唱边舞）及唱调（只唱不舞）两种。沧源地区常于农闲夜晚由女人和儿童齐唱或轮唱，音乐结构多是乐句变头合尾的反复，从始至终以同一速度演唱。西盟地区多在喜庆节日、宗教活动及日常娱乐中进行，男女皆可参加。演唱形式主要是领唱和齐唱，音乐结构大都是上下句组成的乐段，速度常由慢而快，边唱边舞。下例是西盟的跳调：

佤族人民在盖新房、婚丧、狩猎等活动中都要唱歌跳舞，由歌手领唱，群众随声应和。西盟县马散的盖新房歌中包括迎客歌、起头歌、半夜歌、天亮送客歌等，其间还穿插多种舞蹈歌。佤族成年人去世后，亲友吊唁时要唱丧事歌。一般分独唱、领唱和齐唱两种。速度较缓慢，旋律深沉，有的带有哭泣的声调，婚礼歌一般由老人领唱，群众应和。音乐多为羽调式。男子常聚众入山围猎，猎得虎豹等大兽后，在返寨途中高唱狩猎歌；入寨后举行祭祀、庆祝仪式，围绕场中的猎物边歌边舞，并高声呼喊，表示人们战胜野兽的自豪心情。

佤族过去崇拜自然，相信万物有灵。在宗教活动中，演唱特定的歌曲，如“进木鼓歌”、“剽牛歌”、“猎人头歌”、“巫师歌”等。木鼓被视为神器，进木鼓是佤族的大事，要演唱一系列歌曲。其中《选树伐木歌》是朗诵性的咒语及吆喝声，《拉木鼓歌》类似劳动号子。木鼓进寨后，由男女青年演唱欢快的舞蹈歌；木鼓制成后，巫师带领群众演唱《剽牛歌》等。

佤族未婚青年的交际活动称为“串姑娘”，青年相会时，除了对唱情歌之外，西盟地区男女青年喜用独弦胡边拉边唱（沧源地区男青年喜弹小三弦）。曲调有“串寨子调”、“串姑娘调”等。常用羽调式或徵调式。独弦胡拉唱的音域较窄，音区较低，音程约为五度，旋律深情。

佤语称“勒”，在山野间劳动或行路时唱。歌词内容较广泛，常触景生情即兴编词。山歌的旋律舒展自由，有的高亢，有的委婉，常用羽调式。沧源地区吟唱的山歌，佤语称“劳尼”，演唱场合可以在山野间，亦可在家中；演唱内容包括爱情生活及长篇叙事诗等。青年男女常唱此歌，其特点是旋律优美、开朗，词曲结合紧密，乐句长短不拘一格。下例是沧源山歌：

包括薅草歌、撒谷歌、找野菜歌、砍柴歌等。佤族有互助共耕的 惯，薅草歌一领众和，旋律悠长、节奏自由。撒谷歌粗犷而豪放。找野菜歌为佤族女人儿童所唱，和山歌、舞蹈歌等近似，富有生活气息。

数量较多，旋律短小，节奏活泼，常与游戏形式相联系，内容大多与昆虫、鸟兽、家禽等有关。

此外，还有孤儿歌、奴隶歌、催眠歌、新事歌等。

佤族乐器种类较多。吹奏乐器有2孔箫、4孔箫、7 孔箫、苇笛、小独笛、短笛、竹笛、毕郎叨、拜（与傣族乐器相似）、葫芦笙、牛角琴；弹拨乐器有小三弦、口弦；打击乐器有木鼓、铜鼓、竹鼓、象脚鼓、铓锣、镲。独弦胡是佤族仅有的独特的拉弦乐器，形制近似二胡，但只用一条草根作琴弦，琴杆用竹片制成，演奏时可弯曲琴杆以改变音高，奏出滑音和颤音。

佤族音乐具有原始而朴素的特点，多数旋律较为单纯，音域较窄，旋律构成的基础有二音列、三音列、四音列等，其中以三音列构成者数量最多，五声、六声音阶较少见。佤族音乐多采用单音部陈述方式，但沧源地区岩帅的玩调有二部或三部轮唱形式。西盟地区流传的悠长型民歌，节拍与节奏较为自由，在集体演唱时，力图保持连贯的乐句和不间断的气息，凡在唱到旋律的拖长音时，总是由部分演唱者使歌声持续，而由领唱或少数演唱者自由地在旋律中加进短小的装饰性花腔，形成简单的支声复调，使基本是混声齐唱的歌曲产生类似合唱的效果。佤族音乐的曲式结构为乐段或单乐句的变化重复。

从50年代起，专业音乐工作者对佤族民间音乐进行了搜集、整理、改编等工作，并创作了不少具有鲜明民族特色的音乐作品，如歌曲《阿佤人民唱新歌》、歌舞音乐《舂新米》，以及使古老的乐器木鼓、竹鼓展现于文艺舞台上的舞蹈《高格龙勐》等。

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