天聋地哑是文昌帝的两个侍童，一个是管理文人录的运薄帐，一个是文昌的大标志。知道的人不能说，能说的人不知道。文昌皇帝管理文章科举，关系富贵贫贱，保密问题重要，天机不漏。
童子的由来
在一些文昌祠中，主神文昌帝的两侧经常有两个童子塑像。这两个侍童通称“天聋”“地哑”。在许多文昌帝的画像中，这两个童子也经常出现。追溯本源，天聋、地哑实际上是原始社会农耕民族信仰中最神圣的天父、地母。地母比天父出得早。大地承载万物，生产万物，是人类赖以生存、生活、繁殖的根本。
《地母经》云：
地母本是无忌土。包养先天与後天。
夫君本是玄童子，他聋我哑配成双。
神与气合化天地，气与神合产贤人。
真气为母母是气，真神为子子是神。
阴阳会合真造化，造化天地产贤君。
虽然不会人言语，三九二八时时行。
子母不离怀胎孕，身怀有孕十年整。
十年胎足卦爻定，胎满产出六贤君。
天皇地皇人皇氏，伏羲轩辕与神农。
《礼记》中写道：“地载万物，天垂象，地取财，天取法，尊天而亲地”。天地运分昼夜，断绝四季，覆盖万物，培育万物，勋卓越，无与伦比。人们信仰天之父、地之母，是尊崇其伟大，回报其绩。但是，对于人们的尊崇，天地是听不见的，耳朵也听不见，沉默着，从不夸耀绩，也从不夸耀伟大。地母也自称“他（天父），耳朵听不见的我耳朵听不见”，所以人们称天父、地母为天耳听不见，地耳听不见。
地母的圣诞节是10月18日，以前的道士在这一天朗读了《地母经》，经常祈祷年丰岁稔和人民康宁。天父地母被视为文昌皇帝的随童后，其能形象发生了变化。现在，我和道士在母亲的圣诞节为母亲念着“地母经”，但是谁也不记得那天去文昌阁为地哑巴庆祝圣诞节。因为在信仰者看来，地母和地哑已经是两个人不同的神圣。
风俗节庆
会昌客家的风俗，旧历的正月20日是“耳朵听不见”的日子。究其由来，与客家人保护住宅环境有关。由于住宅多与山邻接，本厅所依赖的后山被称为“龙脉”。“龙脉”的土地平时不能随便挖，破坏“龙脉”侵犯“冲”是禁忌。但是，山土一年四季都会被雨水冲洗，泥沙堵塞了家后面的沟渠，随着时间的推移会导致排水不良，一定会影响住宅的安全。为了保持安全，必须把滑梯修干净，因为不能避免破坏“龙脉”，所以选择“天聋地哑”来活动土地。
到了旧历正月20日，全家人男女老少一起出征，填埋山土，沟通沟渠，种树，种竹，完全保护龙脉的形态。会昌麻州町以南的乡村有这样的习惯。把这天定为“天聋地哑”之日的根据在哪里。虽然老一辈也不能这么说，但这种习俗至今仍在沿袭。现在看来，不管是天听不见，还是地听不见，都要好好修整住宅区的水土，保证住宅区安全的做法是绝对正确的。
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文昌帝君阴骘文